Введение

Анатолий Эстрин

МЕСТА СИЛЫ

«Есть на Земле отмеченные Богом места, где Сила покоится в ожидании своего часа, где дремлет до поры громадный созидательный потенциал.

То, чему суждено свершиться на Земле в свой срок, то уже решено на Небесах».

О. Черемхина

1

Каждое место на нашей планете по-своему неповторимо и сказочно. Оно дарит свое волшебство и открывает свои секреты, если научаешься видеть его красоту и мощь. Вокруг нас, людей, существует иная жизнь, и менее разумная и совершенная, и более развитая и великая. Мы только одна из форм жизни, стоящая на ступеньке всеобщей эволюционной лестницы, наряду с сотнями и тысячами иных форм и существ.

Природа — мудра​. Она разделила различные формы своими, иногда, полностью изолированными друг от друга, мирами; снабдила эти миры своими энергиями и пространствами, сделала все, чтобы все развивались в своих, неповторимых и особенных условиях. При этом все миры – есть единое целое – наше мироздание.

Некоторые миры взаимодействуют друг с другом, развиваются друг в друге, познают друг друга, например, растительные и животные царства, царства минералов и людей.  А некоторые никогда не соприкасаются друг с другом, оставаясь неизвестными параллельными пространствами.

Наивно полагать, что, кроме биологических существ, нет разумных существ во Вселенной. Они есть, и их много! Они не только в космосе, но и на нашей родной планете. Это энергетические сгустки, сущности, эгрегоры, различные волновые, физические и оптические явления и эффекты, при подробном изучении которых вопрос их разумности встает очень остро.   

Человеческий ум не всегда в состоянии понять, насколько мир разнообразен, заселен различными формами жизни, насколько бесконечно его проявление.  Но это никак не ограничивает реальное величие существующего мироздания. Более того, это делает мироздание – величайшим совершенным творением!

На нашей планете существуют некие «точки» — Места​ Силы, в которых понять это становится несколько проще, поскольку именно в них происходит пересечение различных миров и разумов, и там человек обостряет свое восприятие, и, как побочный эффект,  ​ получает решение своих социальных задач, улучшает здоровье и отношение с близкими.  

Давайте поверим в то, что мир — живой,​ и тогда все его проявления можно расценивать, как проявления той или иной жизни, иногда разумной, иногда не очень, но жизни, которая есть, и с которой следует считаться. Когда наша планета, как разумное существо, не считается с человеком, и устраивает наводнения, землетрясения, извержения вулканов и иные катаклизмы, мы испытываем малоприятные состояния. Вот так же мало приятного бывает и природе, ее жителям, если люди видят в ней только объект потребления, а не разумную среду обитания, не объект любви, уважения, взаимовыгодного сотрудничества и разумного использования!

Каждое Место на планете, а​ в данном случае я имею в виду Место Силы, обладает​ своей энергией, историей, легендой и способностью влиять на здоровье и жизнь человека. Это связано с особенностями природного ландшафта, растительностью, и самое главное, с теми энергиями, которые преобладают в этом Месте.  

Условно существует два основных вида энергии: земные и космические (на самом деле есть только один Источник всех энергий — Творец, но в данном случае, мы наблюдаем Его через конкретные локализованные проявления). Земные — это тектоническое излучение планеты, то есть, те энергии, которые формируются и транслируются самой планетой, естественно, накладывая свой отпечаток на всю природу конкретной местности: ее климат, ландшафт, растительность, активность и свойства эгрегоров. Состояния и разумность объектов природы.

Космические энергии (формы сознания), которые, так или иначе, воздействуют на живые и — пред​полагаемо — неживые​ объекты: камни, горы, растения, водоемы, небиологические формы жизни, которые обладают своими индивидуальными характеристиками, и являются коллективными разумами этих образований.

В разных уголках нашей планеты и тектонические, и космические энергии всегда разные. Они меняются из-за положения планеты в пространстве, из-за ее движения по орбите, из-за тектонических процессов внутри, из-за влияний различных космических и земных факторов, в том числе, от деятельности инопланетных структур. И от деятельности и сознания людей, цивилизаций. Так же от солнечной активности и других факторов. Характеристики этих энергий, тоже весьма сложны, поэтому, каждое Место Силы на планете, обладает рядом своих неповторимых свойств и возможностей; в зависимости от этих явных или скрытых процессов оно транслирует проявления тех или иных миров, эгрегоров. Те Места, где эти энергии наиболее активны, разумны, локализованы в пространстве, и влияют на жизнедеятельность человека, называют Местами Силы. Эти Места стараются изучить, исследовать, или посетить с целью оздоровления, просветления, исполнения желаний, духовной трансформации, поскольку эти энергии оказывают весьма интересное влияние на человеческий организм, сознание, события.

Любой уголок природы, или даже социальный центр, или культурный, религиозный, исторический памятник, наполненный красотой, величием, любовью, человеческим устремлением к Высшему, можно назвать Местом Силы. В этом понимании, существуют естественные природные Места Силы и искусственные, социальные, то есть более очеловеченные и окультуренные.

Природные Места Силы, безусловно, более мощные и совершенные, чем искусственные, но из-за ряда причин, труднодоступны и далеки от посещения многими людьми, поэтому многие люди предпочитают пользоваться искусственными Местами Силы: церквями, мечетями, капищами, архитектурными и историческими памятниками.

Место Силы — это​ то место, в котором все человеческое существо: душа, мысли, энергетика, физическое тело, начинают гармонизироваться и составлять единое целое (в зависимости от программы Места). Все части человека как бы объединяются, и человек избавляется от различных блоков, болезней, страданий, мучений, негативных воздействий, и трансформируется в гармоничный и более целостный организм. От этого жизнь упрощается, обретает свой незатейливый, но единственно верный смысл — постижение и раскрытие своего Духа как созидающей грани Творца!

Понять смысл жизни в социальных Местах Силы затруднительно, поскольку, там преобладают человеческие значения Места, а не первичная энергия. А это накладывает свой отпечаток на мышление, нагружая его чужими представлениями о мире. Тем не менее, посещение такого Места Силы тоже пойдет пользу, особенно, если знать алгоритм взаимодействия с ним.

Сознание может сместиться или расшириться, даже при посещении банка, театра, парка, администрации города или района, памятников истории и культуры, но при этом надо иметь точное осознание происходящего! Иначе, сам момент расширения сознания останется незамеченным, и просто пройдет мимо, как обычное мгновение.

Умение осознавать себя, свои действия – тренируется. Для этого требуется внимательность, концентрация и расслабление. Весьма непривычное состояние, особенно для неподготовленной психики. Поэтому лучше все-таки, ориентировать себя на посещение природных Мест Силы для собственного гармоничного развития естественным образом! 

Каждый человек — индивидуален, и конечно, изменения, которые происходят в нем и с ним после посещения Мест Силы, индивидуальны. Он как бы калибруется сам с собой, настраивается на глубины своего я, интегрируется с различными сторонами своего внутреннего мира. Он как бы обретает то, чего ему не хватало в жизни, избавляется от того, что мешало, учится тому, к чему стремилась душа — в​ общем, начинает становиться сам собой, преобразованный и дополненный природными энергиями.

Но повторюсь и скажу, что энергии не всегда открываются сами; зачастую требуется их открытие специальным образом. Это, как, например, вы встали под душ, а воду не включили. Но, чтобы принять душ, нужно, как минимум знать, как открывается вода в кране. Иначе можно просто постоять под лейкой и остаться сухим и грязным.

Язычники верили, что человек обретает себя только через соединение с природой; через получение от нее недостающих знаний, энергий и возможностей. То есть, через включение человека в общий механизм Единого Сознания, имя которому – Наша Вселенная. 

Отношение к миру, как к Богу и наоборот, язычники считают единственно верным, правильным и дающим реальные результаты гармонизации, улучшения в судьбе и здоровье. Поскольку мир, природа – это и есть Бог. И все, что мы видим, слышим, воспринимаем или не воспринимаем – Его варианты, проявления. Это правило делает важным все; и в мире нет мелочей и того, что может быть лишним и ненужным. Все обретает свой смысл и является продолжением или отражением всего другого – порожденным творением мысли Создателя.

Посещая Места Силы, можно в короткий отрезок времени, достаточно интенсивно почувствовать на себе влияние незримого мира, изменить свое мышление и восприятие, почувствовать потоки космических и планетарных энергий, обрести свою веру и самого себя. Это — естественный не насильственный Путь духовного совершенствования!

Цель этой книги рассказать о некоторых Местах Силы, где мне удалось побывать, рассказать о тех энергиях, которые мне там открылись, и дать вам возможность прикоснуться к великой тайне человеческого могущества и ничтожности одновременно.

Повествование я буду вести в виде описания характеристик Мест Силы; описания собственных ощущений, мыслей и эмоций от общения с ними. Так будет легче понять все волшебство этих прекрасных Мест нашей сказочной планеты. В конце глав, я дам Ключи каждого Места, которые записаны в особой последовательности нот и цифр, так называемых, нотно-цифровых модуляторах. Произнося эти модуляторы, как мантры или нанося их на предметы (при условии правильного подхода), вы можете активировать энергии Мест Силы, и помогать себе в решении многих жизненно важных задач.

Используя эти энергии, вы будете соприкасаться с природой, и ваша аура и сознание начнут преобразовываться, как от настоящего путешествия, как будто бы вы совершали его вместе со мной. Конечно, это будут воображаемые путешествия, но польза от них может быть настоящей.

В книге даны лишь ознакомительные варианты, но даже они позволят вам ощутить что-то иное и необычное.

Наука до конца не исследовала Места Силы, она отмечает их особое влияние, соглашается с тем, что такие Места существуют, но дать полное обоснованное определение их законов и влияний пока не в состоянии. Поэтому мы будем основываться на моем личном опыте, и не будем углубляться в научные изыскания и эксперименты.

Во все время люди искали способы постигать окружающий мир и самих себя. Это — вечный, нескончаемый процесс, цель и смысл самой жизни. Поскольку в самом постижении заложен ответ на вопрос: Кто я? И зачем я пришел в этот мир? И не есть ли этот процесс постижения — процесс постижения Бога? 

На протяжении веков и тысячелетий исследователи находили различные пути самопознания и изучения окружающего мира. Те, кто больше интересовался естествознанием и наблюдением внешних процессов, основали науку. Те же, кого больше интересовал алхимический процесс внутреннего преображения, создали магическое искусство.

Целью науки является улучшение жизни людей в физическом мире. Целью магии является постижение Создателя и преображение вечного Духа. А все улучшения в проявленном мире происходят, сами собой при проработке своих ограничивающих убеждений и форм. Так и только так, через энергоинформационные изменения, маг приходит к улучшению социальных, материальных событий, которые не являются для него смыслом, а лишь инструментом познания.  

Сегодня наука и магия снова идут рядом. Исследования в области квантовой механики, физики, математики показали наличие «божественного присутствия» во всем. Все пронизано Богом, Им создано и Им является (но в науке называется иначе). И, люди, как дети Создателя, постигают Его в разных проявлениях, формах и состояниях с помощью различных доступных средств: кто-то с помощью собственного сознания, а кто-то с помощью приборов, аппаратов, приспособлений. Одни называют Его — материей, частицами, вселенной; другие – Универсальным Разумом, Фракталом, Универсумом. Понятно, что эти названия не дают полной картины, а определяют лишь множество реальностей одного и тоже события – Бога.

Древние маги были очень практичными людьми. Они занимались исследованиями путем систематических опытов и наблюдений, и стремились к повторяемости и доказуемости результата. И только в этом случае наблюдение принимали как факт. Они описывали Бога как глобальное многомерное Я, проявляющее себя в виде отдельных взятых личностей и всего человечества в целом! Человек — это проявленный носитель сознания Бога, и развивая свое сознания, он становится сначала частью, а затем уже и гранью Творца. И сам научается быть творцом своей жизни в силу развитости своего сознания!  

Сознание духовного человека не фиксируется в материальной сфере и не разделяет мнений о происхождении разума и сознания только из материальной среды. А рассматривает варианты происхождения себя из «тонких миров», а материальный мир, считает «носителем» и «корректировщиком» уже готового базового сознания, проявленного здесь в виде формы.

Сознание приходит в этот мир из мира духовного, и получает здесь своеобразную огранку: стимулы, влияющие на содержание, эволюцию этого сознания. При этом сознание само по себе является совершенной субстанцией, допускающей влияние этих стимулов на себя для лучшей самоидентификации в определенных состояниях и определенных мирах. То есть, совершенное сознание, позволяет влиять на себя, или само создает это влияние, чтобы лучше себя понять, узнать, исследовать и развиться.  

Когда, например, человек смотрит в микроскоп, он видит, что происходит в микромире. Так ему лучше понятны и видны различные взаимодействия молекул, атомов и тел. Так и сознание, смотрит на себя сквозь материальный мир, чтобы узнать себя, распознать, и скорректировать в случае необходимости. Это и является смыслом физического воплощения – детализация сознания, познающего самого себя!

Сознание проявляется индивидуально в каждом человеке, но по сути своей является одним общим сознанием одного Великого Сверхсущества — Бога​. И этот Бог — не​ религия, Он —везде​ и всегда во всем и нигде одновременно. Поскольку Он и есть — все!​

Подобные утверждения делаю не только я, но и современные математики и физики, косвенно доказывая появления и нашего мира из абсолютного Ничто. Реальные ученые сходятся в этом мнении, а проходимцы от науки продолжают держаться за средневековые идеи случайности появления жизни.

Эта книга полезна всем. Она интересна, как инструмент, психологам психотерапевтам, магам, экстрасенсам, целителям и всем, кто, так​ или иначе, увлекается загадочным и непознанным. 

Хочу уточнить, что все, ​ что написано здесь — мой​ вариант восприятия реальности, и он объективен только по отношению ко мне. Вы можете не принимать мою точку зрения, ведь у вас есть свой взгляд на мир. Это абсолютно нормально. И то, что для меня является абсолютной правдой, основанной на личном опыте, для вам может быть простой сказкой.

Я пишу о том, что считаю правильным на определенном отрезке своей жизни; пишу о том, что сам пережил и прошел. Это больше систематизация собственного восприятия, чем полноценное художественное произведение. Эта книга – определенный срез реальности, позиция наблюдателя за происходящем. Но кто умеет чувствовать, тот​ почувствует и воспримет ее в как надо; поймет, что я говорю и сможет обогатить себя новыми знаниями и пониманием действительности.

Известно, что каждый объект во Вселенной обладает своими энергиями, частотными характеристиками, излучением определенных волн, эгрегорными свойствами, координатными, культурными, планетарными, космическими особенностями.

Излучения – бесконечно разнообразны, но в них есть общие составляющие, которые находятся не в проявленной пустоте. То, что проявлено – отличается друг от друга бесконечными формами, но то, что не проявлено – едино во всем и в самом себе. Это дает нам право понимать единство всего мироздания через мнимую разделенность физического мира.

На физическом уровне между нами есть расстояния, люди видят друг друга обособленными и самостоятельными. Но чем дальше или глубже рассматривать нашу цивилизацию, тем более единой она воспринимается. Например, если кто-то смотрит на Землю из космоса, он видит единую структуру жизни на планете, и не воспринимает границы между государствами и народами. Так же, когда кто-то смотрит в микроскоп, он видит единую структуру жизни, клетки, объединенные формами, проявляющими себя и в более крупных масштабах.

Проще говоря, мы все живем в теле Бога, являясь его клеточками. Такими же клеточками для Него, являются и все космические тела нашей вселенной. Поэтому мы различны, схожи и едины во всем и со всеми, все зависит от позиции наблюдателя. Мы понимаем вселенную только в силу присущего нам сознания; видеть полную картину всего, из-за своей обусловленности не можем.

Давайте сравним наше мироздание со зданием. Это здание имеет свои характеристики: этажность, материалы строительства, объем занимаемой площади, количество подъездов, угол крыш и так далее. Это здание кто-то построил, этого строителя мы предположительно называем Бог.

Но что предшествовало появлению этого строения? Что сподвигло Бога все это создать? Мы никогда не найдем ответ на этот вопрос, ведь он больше нашей компетенции.   

Продолжая рассуждать в этом направлении, можно подумать, что есть «мотивация», подвигшая Бога на творение. Значит, есть нечто, что помогло Творцу? Но может быть, у Бога не было никакой мотивации, и Он просто все создает в силу своей природы? Значит, есть ряд законов, механизмов, энергий, определяющих эту природу? И появление Творца, и появление творения — одно​ из рядовых событий бескрайнего, единого, многомерного, бесконечного сложноорганизованного мира, в котором Творец, является бесконечной очередной фигурой?

Нет ответов на эти вопросы, есть лишь рассуждения. Люди даже не знают, что такое «сознание», не знают, как утроена наша планета, не знают, как работает мозг, а тем более, не знают о том, что выше их по сложности устроения. В науке есть лишь описание процессов и условное обозначение законов. Однако, любой закон – есть лишь предположение ума, поскольку любой закон опровергается так же экспериментально, как и доказывается.

Вернемся к зданию.

Живя в многоэтажном доме, человек взаимодействует с той обстановкой, которая есть в этом доме: с лифтом, мусоропроводом, подъездом, двором, соседями, мебелью в своей квартире. Человеку понятна некоторая структура этого дома, его поле, его энергия. Он понимает эту энергию, как узнавание привычного пейзажа, привычной геометрии строения. Он знает, что здесь он живет и, что здесь есть определенный порядок проживания; есть ряд образов и ощущений. Так воспринимаются энергии. Они общие для всех жителей этого дома, и в то же время, каждый житель имеет свой уклад жизни, свои интересы, свое развитие. Это его индивидуальные характеристики. Но эти индивидуальные характеристики каждый житель получает именно в этом доме, хотя и не всегда задумывается об этом. Он — часть​ этого дома. В другом доме у него уже будут иные характеристики! В другом доме он поменяется, но также будет его узнавать, знать его структуру. Это уже —единый​ организм. Но есть и другие дома, и человек тоже понимает эти другие дома, даже не живя в них. Конечно, они не оказывают такого сильного влияния на него, как его родной дом, но все же, если он их воспринимает, то уже вступает во взаимодействие, энергетически меняется. Дома объединены в микрорайоны, микрорайоны в города, города в страны. Поменяв город, страну для проживания, человек обязательно изменится, но понимание его прошлого города, региона, дома сохранится. Это понимание (узнавание) — есть​ механизм общности человека с окружающим миром, и этот механизм в какой-то мере объясняет нам наше единство. И он применим для масштабов атомов, энергий, планет и космического пространства. Один раз родившись на этой планете, в этой солнечной системе, мы навсегда в этом варианте воплощения являемся обладателями индивидуального сознания, единой клеткой всей системы. Поэтому и воспринимаем. Поэтому и взаимодействуем с другими клетками всей системы, проявленными в иных формах материального мира.

Мы живем в нашем варианте мироздания, но полное распознание этого варианта, а тем более, других вариантов мироздания, возможно только, когда человек сам станет другим вариантом самого себя.

Представьте, что есть поток энергии. Эта энергия едина и обладает бесконечным набором различных свойств. Какое свойство доступно для восприятия варианта мироздания и конкретного вида или человека, та энергия и воспринимается. Но при этом бесконечное количество свойств этой энергии остается всегда.

Чем более духовно развит человек, тем ярче он ощущает это разнообразие, а значит, становится более свободным по отношению к тем, это кто не воспринимает. Места Силы помогают расширить энергоинформационный спектр, и соприкоснуться с энергиями, недоступными для восприятия в обычной жизни.

Обладая определенными энергиями, человек получает возможность познавать самого себя, изучать свое сознание, что равнозначно влиянию на окружающий мир, поскольку окружающий мир – есть отражение внутреннего восприятия.

Умение человека погружаться в пространство своего сознания, чтобы изучать и познавать его, а также быть проводником, транслятором духовных энергий называется волшебством жизни. А так как процесс познания бесконечен, чудесен и динамичен, он есть путь творения своей реальности, творения самого себя в божественном аспекте собственной реализации.   

У каждого человека от рождения есть определенное количество энергий, с которыми он взаимодействует, излучает, воспринимает.  Это количество энергий можно назвать энергоинформационным набором. Он складывается из даты, места рождения, качества родителей, влияния планет, эгрегоров, но главное, от развитости сознания этого человека. То есть, из базовых характеристик, полученных до и после рождения.

У кого-то базовый набор более богат, насыщен, разнообразен, а у кого-то сводится к двум – трем энергиям. Это связано с задачами души, которая приходит в этот мир, и сама выбирает для себя условия своего дальнейшего развития. В этих условиях, душа видит для себя максимальные возможности самопознания. А значит, наработки большей энергии, большей мерности.

 В задачах души Творец познает Сам себя. Познает через людей, через Свои воплощенные варианты состояний. Смотря на Себя и наблюдая Себя, он тоже развивается. Этим мы подобны Ему; подобны тем, что можем познавать себя в своих делах, своих детях, своем творчестве, и так эволюционировать. Поскольку мы созданы Им по образу и подобию Его, то механизм эволюции идентичен. Это налагает на нас огромную ответственность, ведь мы имеем возможность создавать миры как сам Создатель, только в других масштабах, спектрах и объемах.

А что же происходит на деле? Какие миры вокруг себя создают люди? Объяснять это не приходится, каждый из нас знает, что создает. Есть закон – «то, что человек породил, с тем он потом и столкнется», то есть, человек попадает в свои же, созданные им миры, и там находится пока не сбалансирует или не освободит их от своих значений.

Человек попадает в свои же миры не только после физической смерти, но и при жизни. И большинство проблем у человека – есть результат его же мышления, его жизнедеятельности. Подобное притягивает подобное. Это и есть рай и ад. Созданные человеком миры (даже с помощью мыслей, эмоций, образов), начинают жить самостоятельно, развиваются, существуют. У них появляется свой объем, своя масса, свои энергии.

В физике известно, что тело большего объема притягивает тело меньшего объема. Иногда, разрушая его, меняя его свойства, оказывая различное влияние на меньший объект. Если созданный человеком мир, становится больше в энергоинформационном плане, чем развитость сознания этого человека, то этот мир притягивает это сознание и человек живет в созданных им мирах. 

Ад и рай объективно существуют, но для каждого человека – это творение собственных рук, а не только предложенная кем-то мировозренческая модель!

Проявленный мир – мир эгрегорных реальностей, мир взаимосвязей, взаимодействий и энергоинформационных механизмов – эгрегоров. Мир правил, уставов, ритуалов, последовательностей, линейностей, объяснений и предположений. Мир – организованный в какую-то договоренность, социум;

мир домыслов и предположений, мир объяснений и логики.

Эгрегоры – существа тонкого мира. Возникают автоматически из-за особенностей механизмов мозга, как человека, так и животных. Поэтому количество эгрегоров – бесконечно, (и имя им «легион»).  Часть эгрегоров образуются от деятельности людей, а часть возникают от деятельности природы, поэтому есть и природные эгрегоры и людские.

Эгрегоры возникают не только автоматически, зачастую их создают люди с помощью специальных технологий и вкладывают в них определенные программы – задачи эгрегора. Но это отдельная тема, рассматриваемая только на индивидуальных консультациях. А пока давайте вспомним закон Ома и переложим его на человеческую жизнь. Закон Ома гласит: Сила тока прямо пропорциональна напряжению, и обратно пропорциональна сопротивлению.

Что это значит и как это понять? Давайте заменим некоторые формулировки и прочитаем этот закон так: «Сила сознания прямо пропорциональна внутреннему напряжению (то есть, состоянию, действию), и обратно пропорциональна сопротивлению (то есть, препятствию).

Судьба человека – некое поле, некий контур. В этом поле находится некая энергия – жизненная сила, потенциал. Этот потенциал равен всем жизненным усилиям конкретного человека. Но при возникновении сопротивления (жизненных помех) этот потенциал может усиливаться, расти; и человек может развиваться быстрее, интенсивнее, эффективнее. И чем больше это сопротивление, тем больше энергии выделяется.

Есть эгрегоры, усиливающие проблемы человека, а значит, стимулирующие людей к более быстрому развитию. Есть эгрегоры, смягчающие проблемы, растворяющие их; что тоже может способствовать структурированию и развитию сознания. Все зависит от конкретных эгрегоров и состояний человека, взаимодействующего с эгрегором. Например, в церкви проходит служба. На нее собираются люди со своими просьбами, требованиями, чаяньями, потребностями. У каждого человека свой настрой на эту службу, свои ожидания, свое отношение. От внутреннего настроя и зависит, какое именно окажется взаимодействие между человеком и эгрегором! Но это еще не все; самый главный фактор, оказывающий влияние на качество и свойства такого взаимодействия, это внутреннее содержание человека и программа эгрегора.

Если человек внутри себя полон страхов, раболепия, отчаянья, то эгрегор отнесется к нему соответственно, адекватно отношению человека к самому себе. А, если человек чувствует себя равным эгрегору, то установится взаимовыгодное партнерство (при условии адекватности самого эгрегора). Тот же принцип действует на Местах Силы, в магических практиках и ритуалах.

Нет однозначно «плохих» или «хороших» эгрегоров; в каждой энергетической структуре содержится целый ряд совершенно различных качеств, впрочем, как и в человеке. Поэтому, одни люди, при посещении храмов, театров, библиотек, капищ или других Мест Силы, чувствуют «позитивные» изменения, а другие, получают эти изменения только через жизненные кризисы. Но расценивают эти кризисы, не как подсказки судьбы, а как трагедии и страдания, и винят в этом, окружающий мир (по сути, мир эгрегоров), а не обращают внимание на свое внутреннее содержание.

Бывает достаточно человеку пересмотреть свое отношение к миру, другим людям, себе, жизненным обстоятельствам, как мир разворачивается к человеку лицом, и начинаются настоящие чудеса. Но чудеса – не есть мотивация и цель, поскольку, они могут случаться, а могут не происходить. Главное не иметь никаких ожиданий и надежд, просто жить открыто и тонко, ради самого процесса жизни.

Маг в состоянии создавать и программировать эгрегоры, находить нужное количество энергии в окружающем мире и в себе самом. Это умение позволяет магу быть в настоящем партнерстве с эгрегорами, не порабощать их, и самому и от них не зависеть. Свобода воли, свобода желаний, свобода поступков, вот, что есть у мага!

Магу не требуется внешняя мотивация, внешний стимул, внешние условия для саморазвития. Саморазвитие – это его изначальная цель, которая со временем перестает быть целью и становится лишь средством качественного присутствия в жизни! А, вот для большинства людей требуется внешняя мотивация, внешний стимул (кризис, болезнь, потеря), чтобы начать задумываться о себе, душе и своем месте в мире.

Любой кризис или страдание – это ключ к собственному развитию!

Чаще всего, внешней стимуляцией занимаются эгрегорные структуры. Они, как бдительные стражи, только и ждут команды человека помочь ему развиваться, и создают массу ситуаций, способствующих этому развитию. Люди воспринимают такие ситуации, как проблемы, сложности, трудности и болезни, но на самом деле, это лишь стимулы к развитию сознания. Таким образом получается, что эгрегоры – это слуги прогресса, с разными подходами, инструментами и приемами реализации своей ключевой задачи эволюции человечества.

Красота и мощь эгрегорного мира открывается не сразу, а только со временем, когда маг уже осваивает ряд духовных практик. До этой поры маг, как и обычный человек, воспринимает разрозненность, фрагментарность, не справедливость, агрессивность и не гармоничность проявленного мира. Но потом, перед ним открывается ярко-красочная сочная живопись иных энергетических взаимодействий, и иного взгляда на мир.

Рождение человеческой души, сопровождается огромным количеством процессов. Например, на уровне социума, это: подготовка к родам, хождение по врачам, сдача анализов, покупка детских вещей, организация помещения и так далее. На уровне психики и энергетики это: перестройка мышления, программирование жизни, изменение частотности, открытость (или закрытость) окружающему миру, восприимчивость и еще целый ряд факторов. Я уже не говорю о конфигурации пространства и других явлений метафизической реальности.

Во время рождения есть объективные процессы: расположение звезд, солнечная активность, фаза луны и прочее, влияющие или инициирующие особенность воплощенной души. Каждая душа – особенная, и ее особенность складывается, в том числе, из-за совокупности, синтеза всевозможных причин.    

Особенность души состоит в умении по-особому воспринимать и проявлять реальность, а не в обособленности или индивидуальности. Индивидуальность – это иллюзия, поскольку есть только Единая Сущность, сознание, проявляющее себя в различных формах.

В материальном мире требуются особые усилия, чтобы душа развивалась. Требуется осознанность для познания своей природы. Но осознанность не преподают в школах и предлагают в семьях, ее люди ищут самостоятельно. И что получается, получается, что ребенок рождается, растет и со временем забывает о своем предназначении. Не по собственной воле, а в угоду жизненных обстоятельств. И он адаптируется к этим обстоятельствам, живет в тех условиях, которые ему предлагают: его циничные родители, детские сады с истеричными воспитателями, школы с душевно больными учителями.  

К этому добавляются: впечатления от пошлой улицы, печальные или уродливые герои сказок и мультфильмов, героические примеры каких-то пожилых людей или родственников.

Ребенок теряется в массе этого психического садизма, его сознание перестраиваются от открытости к закрытости; от любви к владению; от восхищения к использованию. Включаются животные механизмы выживания, адаптации в этом мире. Силы сознания направляются на приспособляемость, а не на познание реальности. Связь с миром духовным постепенно «теряется»; забываются задачи, с которыми он родился. Все становится с ног на голову. Исходный код рождения заменяется примитивными социальными установками. И ребенку (а в последующем и взрослому) становится сложным жить сердцем, ведь вокруг требуется лишь коммерческий практицизм.

С одной стороны, все это так, но в этом можно разглядеть и другую сторону! Например, можно принять за основу, что все проблемы, преграды, стены, препятствия и ограничения — это Ключи, созданные специально для становления сознания! Ведь именно в переживаниях и напряжениях, человек лучше чувствует свое настоящее содержание; чувствовать то, что у него внутри на самом деле, а не то, что он о себе привык думать.

В трудные периоды жизни, глянцевые картинки тускнеют, и остается только то, что является самим человеком; его черно-белое фото! И это понимание самого себя, расширяет сознание, способствует обретению целостности. Проблема в том, что не все могут удерживать «состояние правды по отношению к самому себе», когда ситуации выправляются, люди снова скатываются в самообман и самопозиционирование. Места Силы способствуют удержанию чистых состояний в человеке, поддерживают его внутренние изменения, являясь некой платформой для дальнейшего развития.

Чем большим спектром энергий обладает человек, тем более он свободен от социальных ловушек; тем более он приближен к Творцу; тем более он развит и осознан. И наоборот, чем более он осознан, тем большим энергетическим потенциалом он обладает. Это позволяет взглянуть на все происходящее в материальном мире с иной стороны, с другой точки зрения, с позиции своего бессмертия, вечного поиска истин, путешествующей из жизни в жизнь Души.

Делание жизни, сотворение судьбы — это делание магии, искусство познание Творца, процесс осознания, саморазвития, качественного взаимодействия, открытия новых энергий. А новые энергии — не что иное, как новые варианты раскрытия человека, новые возможности, новые горизонты!

С позиции физики, любую мысль, чувство, эмоцию, действие, предмет можно рассчитать, как определенную длину волны. Резонируя с Местом Силы или приобретая вещь, человек приобретает новые энергии, новые свойства, то есть, резонирует с тем эгрегором или иной структурой, что выражает себя через Место Силы, явление или вещь, и значит, участвует в этих отношениях. Иными словами, человек соприкасается с миром, с которым взаимодействует, и естественно, от этого может меняться.

Энергии Мест Силы или какого-то предмета могут стать дополнением к уже имеющимся у человека возможностям и гармонично развить его сознание, но могут и полностью его поменять. Например, сделать сварливым или умиротворенным. Все зависит от энергий, их свойств и наполненности конкретного человека (красоты или ужаса его внутреннего мира). Одного энергии раскрывают и делают благожелательным и свободным, а другого превращают в монстра. Вспомните одного из персонажей Толкина, который так поразился магнетизмом кольца, что деградировал и стал полностью зависимым от него.

Многие люди превращаются в такого же персонажа, твердя: «Моя прелесть, моя шуба, моя машина, мой бизнес». Это не всегда заметно им самим (потому что ими управляет энергоинформационная структура), но со стороны это очень хорошо видно (нужно только повнимательнее присмотреться).

Обретение новых энергий требует осознания. Осознанное приобретение энергий (иных вариантов себя самого) — это духовное развитие, магия. Маг получает энергии для расширения сознания, мерности, осознанности. Для более качественного познания самого себя и самой жизни. Обычный человек, стремится к удовлетворению потребностей обладания, то есть, к приобретению вещей, а это не что иное как – обслуживание собственных страхов, комплексов, душевных пустот.

Энергии могут, как раскрыть, преобразовать, трансформировать, исцелить человека, так и сжать, закрыть, усугубить его состояние нехватки, неразвитости. Все зависит от устремлений и истинных желаний самого человека, от задач его бессмертной души. Бывает так, что человек хочет одного, а на деле получает противоположный эффект; энергии срабатывают совершенно иначе, не так, как задумывалось. Все, потому что, энергии работают с глубинными сознательными слоями, и редко резонируют с социальными установками. Лишь со временем становится понятно, почему произошло именно так, а не иначе; то есть, не так, как задумывалось человеком, а как оказалось для него наиболее разумным и полезным.

Для работы с Местами Силы на каком-то этапе развития, требуется помощь более опытного исследователя. Он может передать вам свой опыт, свои знания, свои умения, поведать об особенностях тех или иных Мест. Может помочь; где-то подсказать, направить, остановить от совершения ошибки, открыть нужный вектор вашего варианта сознания. Я, например, никогда не буду сам чинить электропроводку, ставить розетки и подключать плиты. Самое большее, что я сделаю, это вкручу новую лампочку. Все остальное доверю делать специалисту, так как, считаю, это правильным.

Если специалист покажет мне поэтапно, как и что нужно делать, то, возможно, я и осилю умение работать с электричеством, но пока я не прошел курсы, не имею стажировки и допуска, никогда не полезу туда, где может не слабо шибануть и иметь негативные последствия не только для личного здоровья, но и для быта.

Всему следует учиться! Без освоения любого мастерства, в том числе, мастерства магии, без понимания последовательностей и механизмов конкретной отрасли человеческих знаний, без работы над своим сознанием — не реально стать эффективным. Можно вообразить себе эту историю, но это не изменения, это общенародная социальная (часто – психологическая) практика самообмана. Нас же интересует действительный процесс собственной трансформации.

Удачи всем нам! В добрый путь!

Водопад Кивач

Водопад Кивач расположен на территории одноименного заповедника, в 54 километрах северней Петрозаводска и 13 километрах северо-западней Кондопоги по трассе Санкт-Петербург — Мурманск.

Водопад образуется падением реки Суны — одной из крупнейших рек Карелии. Она пересекает диабазовую гряду, возникшую в докембрийский период, и, углубляя свое русло, падает с четырех ступеней. Общая высота вертикального падения воды от верхнего зеркала реки до нижнего — 10,7 м.  Вся протяженность водопада около 200 метров. Водопад разделен скалой на два потока: главный (правый) и второстепенный (левый). Главный поток низвергается по четырем уступам, второстепенный разбит на несколько струй, направленных под прямым углом к главному потоку.

По мнению филологов, название Кивач происходит либо от карельского kivi — камень, либо от финского kiwas — «мощный, стремительный».

Есть легенда, которая рассказывает о происхождении Кивача. Легенда о двух дочерях одного родника, Суне и Шуе. Выросли сестры и отправились искать женихов. Долго шли вместе, смеялись, шутили. Но настал тот день, когда устали они и прилегли отдохнуть. Шуя, более молодая, проснулась раньше. Воспользовавшись тем, что сестра еще спит, убежала она далеко вперед. Пробудившись ото сна и не обнаружив Шую, Суна ринулась догонять сестрицу. Бежала она, пока огромные скалы ей не преградили дорогу. Но и они не остановили ее. Кинулась она на скалы и пробила себе дорогу. Однако силы покинули Суну, и упала она с высокого утеса. Так на свет появился водопад Кивач. А уставшая Суна, так и не найдя сестры, медленно направила свои воды к ближайшему Онежскому озеру.

Водопад Кивач длительное время считался наиболее крупным равнинным водопадом России и вторым по величине равнинным водопадом Европы после Рейнского (река Рейн, Швейцария), где мне тоже посчастливилось побывать.

Впервые Кивач упоминается в Писцовых книгах в 1566 году. А после опубликования оды Гавриила Державина «Водопад», о нем узнала вся Россия.

     «Алмазна сыплется гора

     С высот четыремя скалами,

     Жемчугу бездна и сребра

     Кипит внизу, бьет вверх буграми;

    От брызгов синий холм стоит,

    Далече рев в лесу гремит».

    Модулятор взаимодействия с Местом Силы:

    99, 44, 70, ре, 28, си, 11, 6.

    12, 70, соль, 14, 59, ми, 28.

    9, 16, 14, си, 17, 19, соль.

    до, 19, 54, 80, 16.

Гора Воттоваара

Воттоваара — наивысшая точка Западно-Карельской возвышенности; скальный массив на территории Суккозерского сельского поселения в юго-восточной части Муезерского района в центральной части Карелии. Расположена в 20 км юго-восточнее поселка Суккозеро, в 35 км северо-восточнее поселка Гимолы и в 40 км к юго-западу от крупного озера Сегозеро. От Петрозаводска расстояние до горы примерно составляет 350 км.

Воттоваара представляет собой кряж, вытянутый в субмеридиональном направлении, сложенный ятулийскими кварцитами и кварцито-песчаниками, разбитый многочисленными разломами, возможно обновленными в послеледниковое время.

Культовый комплекс древних саам занимает в целом всю поверхность горы и несколько возвышенностей, расположенных одиночно близ нее, общей площадью шесть квадратных километров.

На плато находятся огромные камни прямоугольной формы, удивительные сооружения из камней в виде правильного круга, названные археологами кромлехами и около 1600 сейдов, уложенных в некоем таинственном порядке. Сейд — культовый камень-валун или обломок скалы, искусственный характер вычленения которого из окружающей среды очевиден, то есть имеет явные признаки воздействия человека. Наиболее плотная концентрация сейдов — на самой высокой точке гряды и по склонам амфитеатра. Камни располагаются преимущественно группами от двух до шести штук. Некоторые крупные камни, вес которых достигает примерно тридцати тонн, поставлены на «ножки», то есть, уложены на несколько камней поменьше.

Сейд в переводе с саамского — это святыня, святой, священный. Поэтому эти камни называются сейдами, иначе святынями.

При сравнении веса карельских мегалитов и веса каменных блоков египетских пирамид в Гизе, получается, что их вес примерно одинаковый. А в технологиях возведения на местности по сложности они не уступают технологиям возведения пирамид Египта. Поэтому есть теория о том, что сейды создавались не саамами, а древними великанами, могущими управлять весом камней.

Никаких предметов, которые позволили бы датировать памятник, до сей поры не найдено. Воттоваара надежно хранит свои древние тайны, и предлагает исследователям новые загадки.

О наблюдениях НЛО в окрестностях Воттоваары неоднократно сообщали разные свидетели. Некоторые из этих случаев происходили непосредственно над ней самой. В 1987 году один очевидец сообщил, что наблюдал на горе светящийся объект, который вдруг «резко пропал в темноте», а затем вновь появился в кольце огня, который, казалось, исходил из камней; лишь только очевидец попытался приблизиться, объект быстро скрылся в небе. В октябре следующего года целая «эскадрилья» НЛО, как сообщали свидетели, двигалась над горой, быстро меняя взаиморасположение. При этом некоторые из объектов, по словам наблюдателей, исчезали прямо на глазах. Эта странная деятельность в небесах вызвала нарушения в работе магнитных компасов.

Еще более странное сообщение поступило от группы туристов, которые слышали «странные щелкающие звуки, исходившие от камней». Они не успели даже толком испугаться, как услышали «странное жужжание», которое «исходило откуда-то сверху, как если бы там кружился громадный фейерверк». Мгновением позже перед ними предстало видение женщины в желтом одеянии. Это зрелище, сопровождаемое загадочными звуками, исходившими от камней, оставило у очевидцев впечатление, что они стали свидетелями чего-то мистического.

Этот случай можно рассматривать как типичное проявление еще одного феномена, часто связываемого с мегалитическими сооружениями —проявление психических излучений, иначе называемых «полем памяти места». Я сам был свидетелем различных аномальных свечений и звучания камней. Кроме этого, лично наблюдал НЛО в районе горы, и сделал более ста снимков выплесков энергии, плазмойдных шаров и антропоморфных энергетических существ, обитающих в данной местности.

Памятник невозможно представить вне связи с конкретным природным окружением. Его естественными границами являются крутые, местами отвесные южные и западные склоны. Подъем с севера и востока плавный и наиболее удобный для достижения вершины. Сосновый пояс по склонам сменяется сосново-березовой лесотундрой близ вершины. Рельеф пересеченный: скальные выходы чередуются с небольшими болотцами и пересыхающими в жаркое время года мелкими озерками.

Самая удобная обувь для посещения Воттоваары – это резиновые сапоги, так как, здесь водится много гадюк, сапоги будут безопасным средством передвижения по лесу. Они крепко держат подъем ног, что защищает от возможных вывихов при внезапном попадании в расщелины, скрытые ямки и трещины в почве.

Помимо того, что Воттоваара это — храмовый комплекс, это еще и тектонически активная зона. Ряд глубинных разломов, проходящих вдоль всего горного плато, наделяют место особой, очень сильной энергетикой.

Воттоваара — это Место Силы, где сходятся миры и проявляются тайны нашей планеты; точка пересечения различных традиций и энергий. Место существования энергетических и световых существ, явно вступающих во взаимодействие с человеком.

На Воттовааре я читал у костра такую молитву:

«Духи земли, на которой стою, и которую держу в руках, услышьте мой голос и придите на мой зов. Преклоняю колени свои перед силой, которую вы представляете, и прошу вас исполнить мои желания.

Пришло время меняться. Пойму я то, что не понимал, осознаю то, что не осознавал, увижу то, что не видел.

Калейдоскоп меняет рисунок. Я выбираю другой узор и смотрю на него до следующего изменения. Этот процесс интересен и бесконечен.

     Хантаа улар».

Аномальная зона Воттоваары имеет огромную площадь, и каждый сейд, каждый лабиринт, каждый культовый камень — локальное Место Силы. Поэтому в книге дается модулятор взаимодействия только с одной такой точкой.  

    Модулятор взаимодействия с Местом Силы:

    15, 18, 43, ми, ми, 91.

    42, ре, 15, 86, си, до, 83.

    33, 19, ре, си, соль, 13, си, 95.

    ре, ре, ре, 55, ми, 49, 16, 87, си.

Для ищущих себя, смысл жизни, предназначение; для тех, кто желает решить свои проблемы в отношениях и в карьере — имеется запись онлайн — курса «Мистическое путешествие по Воттовааре».

Тамгалы Тас

Тамгалы-Тас — урочище у реки Или, расположенное в 120 км к северу от города Алматы (в 20 км ниже Капчагайского водохранилища по дороге на Баканас). Там сохранилось множество петроглифов, изображений таинственных божеств, поздних буддистских надписей. На скалах в общей сложности насчитывается около 1000 разнообразных наскальных изображений. Кроме буддистских рисунков и надписей, имеется камень с древнетюркскими руническими письменами VIII–IX веков, вероятно оставленными кыпчаками. Буддистские рисунки датируются предположительно XIV–XVI веками.

Вся композиция состоит из пяти изображений и надписей, расположенных на трех больших скальных блоках. Изображение высечено в соответствии с каноном, получившим очень широкое распространение и сохранявшимся длительное время. Надписи и текст, расположенные рядом, пока не переведены. Несколько надписей можно прочитать как молитвенную формулу «ом мане падме хум».

По характеру надписей можно предположить, что это изображение появилось несколько раньше основного комплекса. Организация пространства соответствует общепринятой концепции храма. Пройдя между больших камней, человек оказывается перед отдельным камнем с изображением бурхана со змеями. Подобные устрашающие изображения в традиции Юго-Восточной Азии отгоняют злых духов и не пропускают людей со злыми помыслами. Только пройдя мимо бурхана со змеями, человек мог подняться к центру всего комплекса.

Среди всех изображений Тамгалы-Тас самыми известными являются три изображения Будд. Первое изображение — бодхисаттва (в буддизме существо (или человек), которое приняло решение стать Буддой для блага всех существ) Авалокитешвара высотой 2,5 метра. Он сидит на цветке лотоса в алмазной позе с четырьмя руками. Передняя пара рук сложена для молитвы, в правой задней — он держит хрустальные четки, а в левой —цветок лотоса с длинным стеблем. Справа от него, на высоте четырех метров — Будда Шакьямуни размером 1 метр с надписью: «Поклонюсь Будде Шакьямуни». В левой руке у него чаша для подаяния, правая опущена вниз ладонью к себе. Этот жест призывает Землю в свидетели. Слева — Будда Ами-табха (самая почитаемая фигура в буддийской школе Чистой земли). Размер рисунка тоже метр. Он сидит на троне из лотоса, в левой руке держит шкатулку, наполненную лечебным нектаром, а опущенная книзу правая рука ладонью к зрителю в жесте отдачи держит плод Золотого миробалана. Это растение — «индийский миндаль», дерево — пагода, царь всех лечебных препаратов от психических и физических недугов. Снизу подпись: «поклоняюсь Будде Мангла».

Существует несколько версий появления этих рисунков на берегу реки Или. По одной из легенд, в X веке, когда одна из буддистских миссий остановилась у реки Или во время похода в Семиречье, произошло землетрясение и большой кусок скалы упал на землю, что было расценено как знак необходимости возвращения в Индию. На отколовшемся куске скалы ими было высечено три изображения Будды. Согласно другой версии, надписи были сделаны калмыками на «тодорхой номын бичиг» (ясное литературное письмо), которое было создано Заей Пандитой Огторгуйном в 1648 году и использовалось более трех веков монголами-кочевниками, которые высекли образы Будды.

Первыми серьезными исследованиями изображений в ущелье Тамгалы занимался Чокан Валиханов. В 1856 году он побывал там и подробно срисовал их.

В  конце XIX века исследования буддийских рисунков провел ученый-востоковед Н. Н. Пантусов. По упоминавшимся в надписях фамилиям исторических личностей он установил возраст изображения. Оно было нанесено около 500 лет тому назад — во время «тибетского нашествия». В семидесятые годы XX века надписи и изображения Тамгалы-Тас исследовал археолог А. Х. Маргулан. Ему удалось систематизировать существующие переводы надписей, он высказал предположение о джунгарском происхождении всей композиции.

Я был в этом Месте с группой учеников. Ровно после захода солнца над рекой Или и изображениями Будд, начинают появляться многочисленные плазменные шары белого цвета. Шаров настолько много, что из них возникает туман. Иногда он пронизывает тело, как электрический ток, а иногда поглаживает кожу, словно шелковой тканью.

После совершения обряда подношения пищи и чтения заговора, я увидел несколько высоких мужских призрачных фигур. Они стояли друг за другом и смотрели в сторону реки. Фигуры были неподвижными, но раз в пять – десять минут, они изменяли свое положении, и выстраивались в новый рисунок, точно так же, как шахматные фигуры, меняют свое положение на доске.

     Модулятор взаимодействия с Местом Силы: 

     48, 16, си, ми, 29, 46, ре, 14.

     25, 16, си, 49, 15, 71, соль, 4.

     до, 16, 86, ре, 11, 44, соль.

     20, 14, ре, ре, 14, 49, соль, 14.

Бутаковка

Бутаковское ущелье начинается в трех километрах от окраины города Алматы. Это одно из красивейших ущелий Заилийского Алатау. Здесь находится несколько прекрасных водопадов, высотой в 25 метров. Их окружают живописные гранитные скалы, вокруг растут Тянь-Шаньские ели.      В ущелье сохранилась роща реликтового грецкого ореха. Роща считается священной, и местные мистики, являются здесь частыми гостями.

В Бутаковском ущелье расположены два небольших водопада — Нижний (Большой) и Верхний. Верхний водопад возвышается на 2470 метров над уровнем моря. Высота верхнего водопада составляет 20 метров. Высота Нижнего водопада — 30 метров. Он более мощный и живописный по сравнению с Верхним водопадом.

Общая протяженность Бутаковки составляет 14 км асфальтированной дороги — 9 км от трассы проспекта Достык. Здесь есть несколько простых, некатегорийных перевалов, ведущих в соседние ущелья: Бутаковский (2910 м), Лесной (2330 м), Комиссаровский (2200 м), Юннатов (1450 м) и Безымянный (1880 м).

Здесь очень красивое Место, всюду великолепный вид. Отсюда можно пешком пройти до Кимасарского хребта, выйти к горнолыжной турбазе Алма-Тау, в долину реки Левый Талгар, на Медео.

Духи Места весьма дружелюбны, готовы общаться на разные темы. Особенно любят разговоры о жизненном предназначении, карме и родах.

     Модулятор взаимодействия с Местом Силы: 

     88, 71, 29, 8, ре, 34, 41.

     19, 99, си, ми, 59, 34, фа.

     11, 11, 49, 81, си, 16.

     ре, 28, 95, ми, си.

Большое Алматинское

Большое Алма-атинское озеро (БАО) расположено в ущелье реки Большая Алматинка на высоте 2511 м над уровнем моря, в 28 км к югу от Алма-Аты. Озеро является частью Иле-Алатауского национального парка. Лежит во впадине, окруженной со всех сторон горными вершинами. Как и подавляющее большинство озер Тянь-Шаня, возникло в результате землетрясений. Над озером возвышаются три основных пика, которые можно увидеть с северного конца плотины: пик Советов (4317 м), пик Озерный (4110 м) пик Турист (3954 м). Западнее пика Турист находится гребень пика Большой Алматы, пирамида высотой 3681 м, которая хорошо видна из центра города.

Так как озеро высокогорное, то даже в июле здесь прохладно и температура воды не превышает 8 градусов по Цельсию.

В  зависимости от времени года, озеро меняет свой цвет — от светло-зеленого до бирюзово-голубого. Питающееся ледниковой водой озеро простирается на 1,6 км в длину, почти километр в ширину и 40 м в глубину.

В  зависимости от времени года, озеро меняет свой цвет — от светло-зеленого до бирюзово-голубого. Питающееся ледниковой водой озеро простирается на 1,6 км в длину, почти километр в ширину и 40 м в глубину.

Как гласит древнетюркская легенда: обитатели Верхнего Мира решили помочь кочевникам, живущим в предгорьях Заилийского Алатау, которые подвергались нападениям со стороны воинствующих соседей. Именно они посоветовали людям надоить молока от ста тысяч лошадей в горной долине и использовать его в тяжелые для них периоды жизни. Кочевники собрали молоко и наполнили им высокогорное озеро, куда никто кроме них не знал дороги. Так, до сих пор, Большое Алматинское озеро осталось хранителем Алматы. 

С научной точки зрения о цвете воды, то он обусловлен наличием взвеси каменной пыли, образованной в результате движения мегатонной массы льда по горной породе. Ледники, окружающие озеро на высоте более 3 000 метров, регулярно пополняют его пресной водой, пригодной для питья без дополнительной очистки.

В  долине над озером расположился поселок с эффектными куполами Тянь-Шанской астрономической обсерватории (в 2 км от озера, на высоте 2700 м). А еще выше (на высоте 3300 м), вблизи перевала Жасылкезень находится Комостанция, где можно ночевать, любуясь звездами.

Такой красоты, как здесь, я не видел нигде. Моя любовь к этому Месту прошла со мной многие годы.

     Модулятор взаимодействия с Местом Силы: 

     фа, 14, си, 12, 39, 18, 28, 5.

     си, 15, си, 38, си, 14, ре, 59.

     12, 12, си, 49, 34, 17.

     24, соль, 16, 59, 41, 7.

Чимбулак

Высокогорное Место Силы, находящееся на территории Иле-Алатауского национального парка в нескольких километрах выше Медео — гора Чимбулак.

От Медео к нему можно добраться на маршрутке или по новой канатной дороге. Чимбулак поражает своим величием и красотой, и, по-моему, является одним из прекраснейших мест нашей планеты.

Чимбулак обладает большим спектром энергетических излучений. Поистине получаешь настоящее эстетическое удовольствие, когда любуешься окружающим пейзажем, сказочной природной красотой Чимбулака: каменными выступами причудливой формы, чистым искрящимся снегом на вершинах, высокими и стройными деревьями, подпирающие облака, небесной синью, переходящей в фиолетовые и белые цвета.

Здесь несколько прохладней, чем на Медео. На горе происходит частая и резкая смена погоды: то светит солнце, то через минуту, дует ветер и идет проливной дождь. Погода на протяжении дня может меняться более двадцати раз.

Воздух разрежен, и возникает ощущение, что не хватает кислорода. При этом здесь богатая растительность, растет трава и сосны. Это свойство горы помогает излечивать заболевания дыхательных путей, в том числе, и астму.

Проведенная медитация и чтение Хора Великому Богу, помогла мне понять, что Дух — Хозяин Чимбулака добродушен и гостеприимен, на прямое общение не выходит, а присылает своих помощников: духов ниже рангом, живущих здесь.

     Они могут помочь людям, просящих их об этом:

     «Бог мой, хозяин мой, сюда иди, предков моих позови. Мои десять братьев, моя серебряная жена, моя мать, сюда бегите вместе, я начну вам жаловаться. Я зову вас, вы, мои птицы, летите ко мне, мои десять животных идите сюда, мои три медведя идите сюда, потому что я вас жду.

Мой лесной отец и отец гор, приди сюда и садись, я принесу тебе жертву. Мой городской отец, приди сюда и садись, я принесу тебе жертву. Я дам вам мяса и вкусного молока. Прикажите за это своим слугам мне служить. Своим слугам-невидимкам прикажите, чтобы они охраняли меня и помогали мне.

Поешьте вместе со мной эти угощения, и пойте вместе. Поднимитесь ввысь, выше, чем все горы, смотрите днем и ночью, смотрите в воду и озера, на небо, на солнце, на многие звезды, смотрите точно, точно за мной. Помогайте мне во всех моих делах, исполняйте задуманное.

Хантаа улар».

По одному из поверий — в ледниках Чимбулака есть магический лабиринт перехода. Древние маги приходили сюда для совершения своего последнего обряда; и их души (аруахи) переходили в иные измерения осознанно, а тела поглощались льдами.

     Модулятор взаимодействия с Местом Силы:

     8, 88, си, ре, 79, ми, соль, 14.

    14, си, си, соль, соль, 17, 59.

    си, соль, 99, 16, ми, 91, 6, 16, 2.

    соль, 2, 11, 2, ми, 11, до.

Медео

Известное всему миру Место Силы — Медео. Расположено в двадцати километрах от Алма-Аты между снежными вершинами и острыми скалистыми пиками, водопадом и бурлящей речкой. Красивые горные отроги, окружающие Медео, покрыты двадцатью одной тысячей гектаров леса. Деревья тут самые разные: березы и осины, сосны и ели, боярышник и рябины, и между ними — хрустальная ледниковая вода бурной и стремительной речки Малой Алматинки.

Место Силы представляет собой природную площадку в ущелье гор и искусственно созданную человеком спортивную ледовую площадку. Самая энергетически активная точка находится прямо на территории ледовой арены. Может быть поэтому, здесь появилось столько мировых спортивных рекордов и достижений? Медео стал щедрым золотом медалей одаривать победителей, их результаты оказывались выше мировых рекордов.

У Медео есть своя легенда, которая дошла до наших дней, благодаря казахским сказителям, передававшим ее из уст в уста.

«В далекие времена появилась в горах Алатау печальная юная красавица. Ее отец, из-за злого духа, жемчужина за жемчужиной потерял ее свадебное ожерелье. Она пела грустную песню о девушке и одиночестве, а, закончив пение, подходила к скале и прикасалась к холодным камням горячей ладошкой. Глыбы раздвигались, образовывая вход в пещеру, в глубине которой стоял большой сундук. Красавица подходила к нему, поднимала крышку, и крупные слезы капали из ее глаз. Но вот чудо: коснувшись дна сундука, они превращались в золотые монеты. Богатство это она раздавала беднякам.

Прознал про этой злой дух и не захотел мириться с добром, радостью и счастьем, которые девушка дарила людям. А потому обрушил он две скалы и навсегда засыпал пещеру. Добрые люди пытались отыскать красавицу, но никто не знал, где находилась эта пещера и замурована ли она в ней. Перевернули горы красного камня — заилийского гранита, однако все их попытки оказались тщетными».

Сказителей в Казахстане называли: жырау и жыршы. Жырау были государственными деятелями, и не развлекали публику историческими сказаниями, а высказывались только в дни народного горя или радости, а вот жыршы слагали эпические героические сказания, и исполняли как собственные сочинения. Исторические сказания они заучивали наизусть и передавали из уст в уста другим сказителям.

Слова жырау и жырши образованы от древнетюркского слова жыр, обозначающего эпическую песню-сказание.

Жырау считались провидцами, умели предсказывать будущее, поэтому становились ханскими советниками. Они создавали свои песни-сказания и декламировали их речитативом под собственный аккомпанемент кобыза — одного из древнейших музыкальных инструментов.

Известнейшими казахскими жырау были влиятельный сановник из свиты хана Золотой орды Улуг-Мухамеда (а после его смерти — первых казахских ханов Жанибека и Керея) Асан Кайгы, выходец из среды военной аристократии кочевников Казтуган, участник военных походов против Крымского, Ногайского и Казанского ханств До-спамбет, внук правителя Заяицкой орды Мусы Шалкииз, воспитанник батыра Бердике Ахтамберды, советник известнейших казахских ханов Тауке и (спустя много лет после смерти Тауке) Абылая Бухар.

Темами жыров, философских толгау (песен-размышлений), жоктау (песен-плачей), песен-посвящений и песен-восхвалений были исторические события, рассказы о битвах и батырах, сказочные сказания, дискуссии с ханами, философские размышления, воспевание родины.

     Модулятор взаимодействия с Местом Силы:

     33, 3, си, соль, 19, соль, си.

     14, 5, 19, си, си, 15, 4, 8, ре.

     соль, си, 1, 1, 11, ре, соль, 15.

     8, 19, си, 18, соль, соль, 4.

Сундуки

 Горная гряда «Сундуки» расположена в северной части Хакасии, на границе Ширинского и Орджоникидзевского районов, неподалеку от села Июс, и представляет собой комплекс поверхностных археологических объектов, сочетающих могильники, наскальные рисунки и специальные сооружения, которые все вместе являются фактически прибором наблюдения за небом, астрономической обсерваторией древних людей. Почти все — и могильные камни, и рисунки — служит главной задаче древних астрономов: наблюдению за звездами, Солнцем и Луной.

Комплекс насчитывает несколько наблюдательных площадок, два варианта «солнечных часов», календарь, жизнеописание великого воина, отражающее мифологию древних, а также множество объектов и артефактов непонятного назначения.

Территория археологического комплекса сочетает в себе наслоение нескольких культур и эпох, от древнейшего европеоидного до скифского и хакасского периодов. Жемчужиной комплекса является «Белая Лошадь», расположенная на Черной горе, рядом с грядой Сундуки. Этот наскальный рисунок, выполненный по уникальной технологии, по мнению профессора археологии В.Е Ларичева, насчитывает от 17 до 30 тыс. лет, и представляет собой проекцию созвездия Льва. Объекты Сундуков будят воображение и заставляют по-новому взглянуть на нашу древнюю историю.

Перед Сундуками огромная поляна, ступать на которую могли лишь жрецы. Хакасы боялись этого места и никогда сюда не ходили. В древности на поляне жрецы вели наблюдения. Каждая выемка на скальном уступе — это удобное место наблюдения за определенным созвездием.

Большинство ученых относят астрономический комплекс к VIII–II векам до нашей эры, а некоторые и старше. Согласно гипотезе того же Ларичева в системе 20 Сундуков. Наиболее популярны и доступны лишь пять.

Пятый Сундук — самый южный из всех. Перед ним расположена большая группа могильников. Пятый Сундук, полностью связан с движением Солнца. Это Сундук Времени. Здесь встречали Новое Солнце, шаманы проводили обряды поклонения. До сих пор осталась тропа, по которой ходили жрецы на пятый Сундук, куда были направлены солнечные лучи. Там изображены змея и дракон, разделенные на шесть частей. Этот Сундук —древние часы человечества. И весь сибирский фольклор начинался когда-то вот здесь, на Сундуках. Помимо того, здесь множество астрономических площадок, с которых древний человек вел наблюдения за основными космическими светилами.

Четвертый Сундук представляет собой целый сборник эпоса из жизни воина: его рождение, развитие, участие в охоте, битвах, победы и гибель. Такое не часто встретишь. Обычно бывают изображены отдельные сюжеты. В окрестностях найдены остатки захоронений, и есть все основания полагать, что этот герой был реальным. Памятник относится к поздней тагарской культуре II — начала I века до нашей эры.

Сейчас, к сожалению, от этой стены остались только фрагменты. Этот Сундук символически называют горой прошлого, настоящего и будущего. Именно здесь можно, по преданию, соприкоснуться с верхним и нижним мирами.

Первый Сундук. Наиболее красивый и значимый в гряде в обрядовом и астрологическом смысле. Именно здесь располагалась «мировая гора» — астрологическое святилище, включающее жреческий храм и древнейшую обсерваторию. Там, согласно древнему преданию, хранятся священные знания хакасского народа, все тайны глубокой старины. Огромный амфитеатр, окруженный скальными колоннами, разделенный искусственными валами, в некоторых местах подправленный искусственной каменной кладкой, Первый Сундук впечатляет и завораживает. Возле вершины горы, «сундука», расположено так называемое «Кресло Шамана», откуда виден весь центральный каньон Сундука, а акустика тут заставляет позавидовать некоторые концертные залы.

В этой местности существует легенда, что хакасские духи пускают сюда далеко не всех, запутывают дорогу или посылают грозы с сильными ветрами. Уже на протяжении десятилетий на территории Сундуков происходят мистические вещи. Местные жители рассказывают, что ровно в двенадцать часов ночи прекращает дуть ветер и наступает безмолвная тишина. В это время луна становится кораллово-красной и начинает вращаться вокруг своей оси и менять форму. В три часа ночи все мистические явления прекращаются, начинает дуть ветер, а луна принимает свой обычный облик.

Между Первым Сундуком и горой Каратаг (Черная Гора) расположены остатки загадочного Некрополиса (города мертвых) — особой системы могильников, построенных для астрономических наблюдений. Украшением Некрополиса служит большой менгир в форме лошадиной морды с изображением космической символики тагарской эпохи.

Самым загадочным является рисунок Белой Лошади на Черной Горе, неподалеку от Первого Сундука.

Ученые предполагают, что рисунок появился примерно 16 тысяч лет назад, в ледниковую эпоху. В образе этой Лошади предкам виделось обновленное Время. Профессор Ларичев считает это место древнейшим святилищем и астрономической площадкой комплекса, отражающей созвездие Льва.

С  Сундуков открывается прекрасная панорама на степь с сетью оросительных каналов, по которым бежит чистая и очень холодная вода. Эти каналы были сделаны руками рабов древних хагасов-земледельцев (II–VI вв. н. э.),  и до сих пор основная их сеть нормально функционирует. Вообще об этой долине ходит множество легенд. Достоверно известно, что в ней долгое время жил могучий народ, который строил каменные дома, крепости и умело использовал природные сооружения. В XII в. монголы, проходя через эти края, вырезали все население и постарались разрушить все строения.

С  тех пор история того народа покрыта многовековой тайной. Лишь в скалах горы Первый Сундук остались вырубленными чьи-то лики, называемые ликом Воина и ликом Шамана. Лик Воина находится в наружной части северной скальной гряды-стены, он смотрит на север. Черты его просты и суровы, как и подобает отважному воину.

Лик Шамана расположен в центральной гряде скал-стен и обращен в южном направлении, в ложбину внутри горы, похожую на древний амфитеатр. Верхняя часть этого лика очень похожа на лик скалы Дед в Красноярских Столбах — те же большие надбровные дуги и высокий, нависающий лоб. Но в отличие от Деда у Шамана слабо выражен нос. Возможно, за прошедшие тысячелетия нос Шамана пострадал от несведущих вандалов так же, как и нос Великого Сфинкса, что на плато Гиза в Каире.

И  еще один загадочный артефакт: недалеко от вершины горы Первый Сундук, у верхнего края окаймляющей ее с севера скальной стены, есть большая скала в виде фигуры сидящего человека, смотрящего на север, в долину Белого Июса. В каменной статуе отчетливо выделяются голова, могучие плечи, руки, сложенные на коленях, и ноги, спущенные вниз, на крутой северный склон горы. На голове статуи покоится каменная шапка с козырьком. Вероятно, это мудрец великого прошлого этой земли.

На северо-востоке от Первого Сундука километрах в десяти находится гора Кобякова (Сарат), на вершине которой расположена загадочная «крепость», использовавшаяся не как оборонное, а скорее, как магическое сооружение. Длинные валы метровой высоты из камней отгораживают сакральное внутреннее «помещение» от прочего мира. Из «крепости» идет тропинка к небольшому ущелью, где расположено «святилище Солнца» тагарской эпохи, с четкими рисунками солнечного божества и его жрецов.

У подножья Кобяковой горы, на высоком берегу Июса расположен один из самых загадочных астрономических приборов данной местности, так называемый «Лимб», состоящий из больших камней, установленных по дуге.

Также представляет интерес комплекс «Кинжал», лежащий на севере от Сундуков. Четыре небольших хребта, расположенных квадратом, с маленькой долиной внутри, также представляет собой ряд астрономических площадок с рисунками и наблюдательными камнями. Наиболее впечатляет огромный полукилометровый вал, отделяющий «Кинжал» от болотистой долины с каналами.

     Модулятор взаимодействия с Местом Силы: 

     ре, 12, 51, соль, 79, 80.

     12, 15, фа, 14, си, 48, 91.

     9, 16, соль, 14, 48, 4.

     12, 43, си, си, 99, 14.

Хуртуях Тас

Место Силы Хуртуях-Тас (в настоящее время музей под открытым небом) находится на 113 км трассы Абакан-Ак-Довурак.

Хуртуях-Тас — воплощение божества в виде каменной трехметровой стелы. Это — азиатская божья матерь. Установлена 6 тысяч лет назад в месте геологического разлома, где современными исследователями было отмечено мощное электромагнитное излучение.

Хуртуях-Тас переводится как «каменная старуха», но в народе ее называют — мать матерей. Ее изваяние является местом паломничества, и считается одним из самых почитаемых божеств в Хакасии.

Вариант легенды о Хуртуях- Тас:

«Давным-давно, в незапамятные времена, когда современные реки Абакан и Таштып не имели еще своих определенных, постоянных русел, в долинах этих рек не было хороших островов, лугов, степей с сочными травами. Хороших лесов также было мало. Абакан в то время был очень быстрый, с опасными порогами, с крупными камнями, имел русло с постоянными поворотами. Поэтому рыбакам или сплавщикам леса было очень опасно сходить по Абакану на лодке или отправлять плоты. Многие отважные люди погибли, когда гнали плоты. Поэтому сложено много легенд об этих страшных водных путях на реке Абакан.

В те времена в Ах-Тасхыле, на вершине Абакана жили два могучих богатыря, муж с женой. Мужа звали Ах-Ху-лун (белый жеребенок), жену — Ай-Арыг (чистая луна). Эти супруги-богатыри, видя, как мучаются простые люди в борьбе с капризным, своенравным Абаканом, пожалели их и решили помочь им. Нужно было прорыть новое русло для Абакана и Таштыпа, убрав крупные камни, образующие пороги, убрать множество зигзагов реки, то есть, прорыть русла по прямому. На низинах долин Абакана и Таштыпа нужно было создать хорошие луга с сочными травами для скота и для хлебопашества. На возвышенных местах, высоких горах нужно было создать хорошие лесные массивы для обитания зверей и птиц.

Богатырь Ах-Хулун с верховьев Абакана спускался, прорывая новое русло, убирая многие рукава реки Абакан. Жена Ай-Арыг спускалась с верховьев реки Таштып, прорывая новое русло для Таштыпа. Богатыри Ах-Хулун и Ай-Арыг договорились эти две реки соединить возле горы «Пистаг», которая стоит напротив теперешней деревни Усть-Таштып. Богатырь Ах-Хулун спускался с верховьев реки Абакана, очищая русло, и дошел до места, где они должны были соединить Таштып с Абаканом. Когда Ах-Хулун дошел до этого места, увидел, что его жена, Ай-Арыг опередила его и, не дожидаясь мужа, прорывая русло реки, ушла вниз по Таштыпу.

Богатырь Ах-Хулун поднявшись на гору «Пистаг», долго смотрел вверх по Таштыпу, откуда пришла его жена Ай-Арыг. Смотря в проделанный путь жены, узнал о том, что она по долине реки Таштыпа для развития животноводства не создала хороших лугов с сочными травами. На горах Таштыпа богатого леса мало было создано. Для жителей верхнего Таштыпа мало было создано охотничьих угодий. Богатырь Ах-Хулун видя это, проделывая новое русло Абакану, пошел вниз по Абакану.

Богатыркой рожденная, Ай-Арыг, прорывая новое русло реке Таштыпу, шла вниз и соединила Таштып с Абаканом около улуса Тиректер повыше села Бельтыры. Здесь Ай-Арыг ждала мужа. Муж Ах-Хулун придя к жене, сказал: «Ты течение реки Таштыпа по новому руслу направила — это очень хорошо для народа. Но мало создала лугов, открытых земель для скота и жителям долины реки Таштыпа мало земли для пастьбы скота. В таежных местах мало создала растительности, хвойных лесов для обитания зверей и птиц. Жителям долины реки Таштыпа мало создала пользы, и свою богатырскую силу не смогла народу полностью показать». Сказав эти слова, богатырь Ах-Хулун пошел обратно вверх по Абакану, не дойдя до устья Арбатов, в долине левобережья реки Абакана, богатырь Ах-Хулун превратился в одинокую маленькую скалу среди густого массива Березников и сосен.

Богатырь Ах-Хулун высшим существом был сотворен, больше не возвращался на Родину «Ах-Тасхыл», стоящую на вершине реки Абакана. Он превратился в голую сопку. Жена Ай-Арыг за то, что ее муж Ах-Хулун, рассерчав на нее, ушел от нее, оставив ее на чужой стороне, решила идти по следам мужа. Идя вверх по Абакану по следам мужа, остановилась у горы Хан-Хулахая и поднялась на его вершину. Стоя на вершине горы, Ай-Арыг стала смотреть в просторы верховья реки Абакана. Она увидела мужа, превратившегося в голую сопку.

Женщина Ай -Арыг не выдержала такую обиду и стала клясть мужа следующими словами: «Рано обижался на меня мой муж, Ах-Хулун. Обижаясь на меня, ты ушел от меня, меня одинокую оставив на чужой стороне.

Тебе в разлуке со мной не суждено было долго жить. Ты на своем пути превратился в голую скалу среди густых березовых и сосновых лесов. В ясные жаркие дни пусть у тебя сохнет рот, а в дождливые дни — промокает в воде. Никто к тебе не придет, никто тебя водой поить не будет, никто тебя кормить не будет. Я пойду и сяду возле большой дороги, мимо меня каждый день будет проезжать много народа. Все проезжие люди будут угощать меня, кормить маслом и пищей, угощать вином, добрых людей я буду наделять талантом, счастьем, к скоту скот буду прибавлять. Недобрых людей буду наделять несчастьем». Сказав эти слова, Ай-Арыг спустилась с Хан-Хулахая и пошла вниз по Таштыпу. Не доходя до улуса «Тиректер аалы», возле дороги она превратилась в каменную старушку, известную у сагайцев под названием «Хуртуях Тас». С давних пор сагайцы сильно почитали каменную старушку. Они считали, что Хуртуях-Тас — это древняя могучая богатырка. Поэтому все люди, едущие и идущие по главной дороге мимо нее, не угостив ее, не проезжали, не проходили. Рот и нос ее мазали маслом, жиром, брызгали на нее вино, если у кого было. Все прохожие и проезжие сагайцы просили у Хуртуях-Тас благополучного, удачного пути, просили ее, чтобы она желала им успеха в пути. Просили у нее, чтобы она открыто держала впереди стоящий их путь, а позади отстающий путь бронировала как кольчугой до их возвращения».

По другой легенде Хуртуях-Тас была реальной женщиной из плоти и крови, количество детей которой достигало 40! Время междоусобиц вынудило ее семью бежать: супруг вызвался отвлекать противников, а жена и дети укрылись в безопасном месте. Взмолилась женщина богам с просьбой уберечь ее детей, и обратил бог ее детей бусинами, а когда Хуртуях-Тас добралась до укрытия, то поняла, что бусы порвались на ее шее и бусины утеряны. Женщина пришла в отчаянье, закричала и запела, и такая красивая и проникновенная у нее была мелодия, что боги сжалились и превратили несчастную в покровительницу чужих детей и их матерей. И теперь степная богиня смотрит на восток, сложенная из песчаников, раскрывая рот в грустной песне, а на ее беременном животе вырезан лик.

В  доминанте Хуртуях-Тас является покровительницей материнства, защитницей и будущих матерей, и бездетных. Именно у этого идола женщины просят о детях. С давних времен жители степей молили «каменную старуху» об исцелении от бесплодия словами: «Наша белая каменная мать! Все звери имеют детей, все птицы имеют детей, все рыбы имеют детей, у всех людей есть дети. У меня одной нет ребенка — помоги мне».

 Сотни свидетельств говорят, что чудодейственная сила святыни — далеко не миф. И языческие боги очень сильны. Это видно по количеству людей, благодарящих «мать матерей». Есть традиция, после рождения ребенка, приносить в знак благодарности Хуртуях-Тас какую-то мягкую игрушку. Вокруг стелы все завалено мягкими игрушками!

Но богиня помогает и в других делах. Мужчинам она дает смелость и удачу в делах. Помогает со здоровьем. Поэтому к ней едут со всех концов земли и мужчины, и женщины.

     Модулятор взаимодействия с Местом Силы:

     15, 14, ре, ре, 29, 11, 4, 8.

     64, 42, ми, соль, 79, 12, 5.

     51, 68, 24, ре, 15.

     соль, соль, 14, 21, 40, фа.

Салбыкский курган

Попадая в Хакасию, человек теряется на обширных пространствах. Но именно через эту землю в давние времена громадными волнами протекали народы и целые расы: скифы, гунны, тюрки, монголы. Многие века назад слава о могущественном динлинском государстве распространялась далеко за пределы его границ. Теперь о существовании былой империи свидетельствуют лишь менгиры — одиноко стоящие в степи длинные, высокие камни. Они привлекают своей таинственностью; и чуть ли не каждый, кто встретился с ними, начинает теряться в  догадках  относительно  их происхождения и назначения.         

Хакасско-Минусинская котловина является одним из древнейших очагов человеческой цивилизации в центре азиатского континента. Веками здесь складывались своеобразные культурно-исторические ландшафты с многочисленными вкраплениями древних памятников.

На ее территории обнаружено более 30 тысяч важнейших исторических объектов — курганов, городищ, крепостей, наскальных рисунков и каменных изваяний. В древности и в Средние века эти степные просторы не раз становились ареной, где сталкивались цивилизации и народы, велись войны и строились города.

Большая часть древних курганов находится в 60 километрах к северу от Абакана в Салбыкской долине.

Отличительная особенность хакасских курганов — пирамидальная форма с каменными оградами вокруг и со стелами по углам.

Безмолвная степь чашеобразной формы в обрамлении сине-голубых гор. На площади в несколько десятков километров группами разбросаны 56 курганов — больших и маленьких, но все с каменными оградами в виде мощных вертикальных каменных плит весом от 20 до 70 тонн.

Самые ранние погребения были одиночными, позже появились крупные коллективные захоронения. Из всех подобных сооружений Хакасии лучше всего изучен Большой Салбыкский курган, крупнейший в Сибири. Его соорудили примерно в 5–4 веках до нашей эры. Высота достигала 30 метров. По углам расположены 23 стелы, высотой по 6 метров и весом по 60 тонн. А ограда кургана была сооружена из трехметровых каменных плит.

На некоторых камнях Большого Салбыкского кургана находятся наскальные рисунки, выполненные в технике точечной выбивки. Среди них преобладают схематичные антропоморфные изображения: стоящие, лежащие, танцующие фигуры людей. Такие изображения были широко распространены в Тагарской культуре.

Создание кургана археологи относят к IV веку до нашей эры. На кургане когда-то находился деревянный склеп в форме пирамиды, окруженный каменной оградой. В склепе был погребен правитель динлинов царь Хонгорой.

 При раскопках кургана был обнаружен его скелет и останки еще шести человек — его приближенных или родственников, призванных сопровождать своего господина в последний путь. У погребенного царя были травмированы ноги и переломаны ребра. По мнению ученых, он мог быть не только предводителем племени или племенного союза, но и могущественным жрецом, имевшим неограниченную власть. 

Среди хакасов бытует легенда, что Салбыкский курган — дело рук великанов. Светловолосые люди огромного роста обладали сверхъестественными способностями. Шаманы говорят, что камни двигались сами. Нечто подобное утверждают и жители острова Пасхи. Их исполины тоже передвигались самостоятельно. Это согласуется и с древнегреческими мифами об удивительных представителях легендарной и таинственной страны, располагавшейся в античные времена вдоль берегов Великого Компаса. Английский писатель и историк Т. Брукс в результате своих исследований сделал вывод, что Салбыкский курган входил в состав гигантской навигационной системы, состоящей из равнобедренных треугольников, вершина каждого из которых указывала на следующий пункт.

Ученый офтальмолог и исследователь — путешественник Эрнест Мулдашев в своей книге «В поиске Города Богов» выявил интересную закономерность в расположении культовых объектов Земли. Он выдвинул идею соединить линиями важнейшие древние памятники Земли. В итоге получилась довольно интересная сеть геометрических фигур. В соответствие с его идеей, Долина Царей входит в мистическую конструкцию: Северный полюс — Салбыкский курган — гора Кайлас — остров Пасхи — мексиканские пирамиды. Салбыкский курган, египетские пирамиды, Стоунхендж, Бермудский треугольник, остров Пасхи, мексиканские пирамиды и другие аналогичные и необъясненные объекты находятся друг от друга и, от Северного Полюса на расстояниях, равных либо 3333 км, либо 3999 км, либо 4999 км, либо 6666 км. Сказанное позволяет рассматривать все эти сооружения как узловые точки некой непростой паутины, покрывающей земной шар.


Вокруг зоны захоронения наблюдаются сильные аномалии. Я лично был свидетелем случая, когда совершенно новый автомобиль, на котором мы приехала в долину, при приближении к кургану, стал барахлить и заглох. При том, что никакой реальной поломки у автомобиля не оказалось, просто духи так показали нам, что нужно было пройти определенное расстояние пешком.

Приблизившись к кургану, у участников группы изменилась работа часов и сотовых телефонов. Некоторые гаджеты отказались работать и выключились, так как, их батарейки мгновенно разрядились. А стрелки на механических часах стали двигаться медленнее.  

Местные жители рассказывают о нападениях потревоженных духов на туристов, ступивших без обряда очищения на священную землю. А местное население после проведенных в середине 50-х годов раскопок обходит это место стороной. Они считают, что археологи разгневали духов, которые охраняли покой царя. Лишь шаманы посещают Салбык, чтобы провести на Вратах и кургане обряды, медитации и моленья.

     Модулятор взаимодействия с Местом Силы:

     си, 11, 38, 56, 14, ми, 11, 68.

     54, 2, 38, 16, фа, 14, 31.

     15, 15, 29, си, 75, соль, 14.

     29, 19, фа, ми, 25, 28.

Кроме Большого Салбыкского кургана здесь, на территории в несколько десятков километров, располагаются и другие, не менее грандиозные усыпальницы вождей доисторических царств Среднего Енисея.

Алдын Булак

Юрточный лагерь, или как его называют сами тувинцы — этнокультурный комплекс «Алдын-Булак» находится от Кызыла в 45 км западного направления трассы Кызыл-Шагонар в живописнейшем месте Балыктыг-Хара-ар на берегу реки Енисей.

Алдын-Булак, напоминает повернутую к небу ладонь с растопыренными пальцами пяти скальных вершин, охраняющих покой здешних обитателей. С северной стороны лагерь омывает темная вода Улуг-Хем (Верхнего Енисея), с южной — подступают волнообразные холмы, поросшие ковылем и полынью. Место умиротворяющее.

Но есть и историческая причина того, что именно здесь был заложен юрточный комплекс. Согласно старинным преданиям, много лет назад в этой ложбине располагалась ставка верховного хана джунгаров, а потом действовал буддистский монастырь-хурээ. Эти предположения подтверждают найденные в ходе раскопок обломки ханской печати и замшелые камни с начертанием тибетской мантры процветания «Ом мане падме хум».

На месте раскопок была установлена статуя Будды, которая по утрам встречает восход солнца и заряжает лагерь чистой энергией.

Другое священное место Алдын-Булака — небесные ворота Шамбалы: арка с красными опорами и синей перекладиной, установленная на возвышении между двумя скалами. Наверх ведут 99 ступенек. Девятка имеет сакральное значение у тувинцев, а двойная тем более. Снизу доверху лестница усыпана мелкими монетами, которые принято разбрасывать, направляясь в энергетически сильное место. Ступени довольно высокие, подниматься непросто, но настоящие буддисты знают: прежде чем очиститься, нужно хорошенько попотеть.

Стоя в воротах Шамбалы, следует загадать желание и бросить взгляд на другое обрядовое место — девять развевающихся знамен Сульде, сделанных из конских хвостов — тугов. Женщинам нельзя приближаться к этим знаменам, а мужчинам предлагается обойти их три раза по часовой стрелке, повторяя заповедь предков: «Бойся не человека, который может отнять у тебя жизнь и материальные блага — бойся совершить поступок, который может обесчестить тебя или унизить твое достоинство, причем не в глазах других людей, а в твоих собственных».

     Здесь, на этом возвышенном месте,

     Веют знамена воинской чести,

     Чтоб таинственный зов знамен «Сульде»

     Нам силы давал всегда и везде!

     Но существует извечный запрет –

     Женщинам к ним приближаться нельзя!

     Там Тенгри мужчине дает свой Завет:

     Быть верным, отважным и стойким,

     Чтоб измена, предательство, трусость

     Не овладел его разумом ясным!

Тува считается родиной горлового пения, это искусство здесь называется «хоомей». Справа от входа в этнокультурный комплекс на возвышенности высится памятник горловому пению «Оваа Хоомея». Точнее, это алтарь бога пения Оваа в виде золотой стрелы, направленной в небо. У основания монумента зарыто девять драгоценных предметов, денежные купюры разных стран и камни, доставленные с четырех сторон света. Стрела напоминает еще и о том, что название «Алдын-Булак», собственно, и означает «золотая стрела».

 Модулятор взаимодействия с Местом Силы:

44, 15, 23, 34, 18, си, си, 95.

11, 43, 17, ре, фа, 34, 15, 73, соль.

25, ми, ми, 21, ре, 14, 41.

89, 96, 11, соль, соль, 34.

Бий-Хем

Юрточный комплекс «Бий-Хем» находится в 22 км от г. Кызыла на берегу Енисея. Место исторически ничем не примечательно. Появилось несколько лет назад для развлечения туристов. Однако, на территории комплекса установлено шаманское оваа, которое обладает удивительными свойствами.      Главное из них — приведение человека в гармонию с самим собой. Оваа установили тувинские шаманы, которые частенько приезжают в лагерь проводить обряды для иностранных туристов.

Кроме того, красота окружающего пейзажа располагает к размышлениям над бренностью и величием мира; над смыслом человеческого существования. Юрты «Бий — Хема» стоят вблизи могучего Енисея. Река так и намеревается слизать берег. Метрах в ста от комплекса присела небольшая сопка, с вершины которой открывается завораживающий вид на окрестности: изломленную вилку реки, лесок, нескончаемые степи, бездонное голубое небо.

Юрта — самый древний тип жилища, «праматерь» современных зданий. Слово это — тюркское (jуrt — жилище, жилье кочевых народов).

Праобразы юрты — шатры и шалаши, укрепленные на двух и четырехколесных телегах, появились в евразийских степях на границе II и I тысячелетия до нашей эры.

Жилища на повозках не были единственными для кочевников. Удобные для равнин, они не годились для гористых, пересеченных местностей; поэтому потребовалось жилище (юрта), которое можно было разобрать и перевезти на вьючных животных. Подобный тип искусственного жилища —один из самых древних в мире. Еще в каменном веке охотники пользовались разборными и переносными жилищами типа чума оленеводов или типи североамериканских индейцев.

Кочевникам-скотоводам евразийских степей нужно было усовершенствовать его, видоизменив каркас и заменив шкуры на специально скроенные войлочные покровы. Самые ранние изображения таких жилищ зафиксированы в росписи на стене склепа Анфестерия в Крыму (I в. до н. э. — I в. н.э.) и среди петроглифов Боярской писаницы в Южной Сибири (II–5 вв. до н. э.) В Центральной Азии и Южной Сибири в I тысячелетии до н. э. были распространены и полусферические шалаши из изогнутых жердей. Такого рода жилища и по сей день существуют у ряда кочевых народов Передней Азии.

Большинство исследователей относит время изобретения юрты к середине I тысячелетия н. э. С этой поры юрта распространилась среди кочевников от Восточной Азии до Восточной Европы и вытеснила другие виды мобильного жилища.

Ключевым моментом в развитии кочевнического жилища было изобретение складывающегося и разборного на звенья остова вертикальных стен. Это конструктивное решение и следует считать основным в процессе создания классического типа юрты. Благодаря этому революционному изменению конструкции жилища резко увеличилась полезная площадь, намного сократились длина и соответственно общий вес деревянных деталей (за счет уменьшения сечений) и, главное, возникло гармоничное человеку пространство. По мнению исследователей, такая конструкция появилась в древнетюркской среде (III — IIV века н. э.), вероятно, в районах Алтая, Тарбагатая и Тянь-Шаня.

     Существует два типа юрт: тюркская и монгольская.

В  центре монгольской юрты находятся столбы, на которые опирается светодымовой обруч, поддерживаемый прямыми жердями, укрепленными на вертикальных стенках. Поэтому монгольские юрты имеют вертикальные стенки порядка полутора метров. Столбы, наиболее длинные и тяжелые элементы юрты, сковывали подвижность кочевников. Исконный вид монгольская юрта сохранила главным образом в Монголии, Туве, Бурятии, Тибете.

В  тюркской юрте создан купольный свод, благодаря изогнутости жердей кровли, что позволяет не ставить опорные столбы и освободить внутреннее пространство. Размеры юрты зависели только от количества решеток, а из тех же элементов можно было собрать обычные, парадные и походные юрты.

В  средние века на просторах центрально-азиатских степей колесили огромные неразборные юрты, установленные на платформы, которые тянули десятками тягловых животных. Они поражали воображение и западных, и восточных современников. Впечатляет изображение такой юрты в «Книге Марко Поло», изданной Генри Юлом. А вот что писал по этому поводу в начале XVI в. Фазлаллах ибн Рузбихан: «Я много удивлялся необычайному строению домов, которые будто воздвигли в воздушном пространстве. Какие преогромные шатры я увидел, поставленные на колеса! Узрел я обширные дома с окошками, прикрытыми войлочными занавесками очень красивыми и искусными. Около жилищ всех султанов и эмиров я также видел подобные большие шатры и подвижные дома. Разум поражается и кружится голова от красоты, мастерства и изящества».

 Войлочная юрта называется — гэр. Гэр появилась не сразу. Есть сведения, что жилища на телегах имели многие кочевые народы Центральной Азии — хунну, сяньби, жужане, тюрки, уйгуры, кидане. В древнейшем литературно-эпическом памятнике монголов — «Сокровенном сказании» упоминается о передвижных кибитках на колесах. Передвижные жилища, установленные на одноосные — четырехосные телеги, запрягались быками. Они представляли собой «кочующие города», постоянно встречавшиеся па пути следования европейских путешественников В. Рубрука, Плано Карпини, Марко Поло.

Биллем Рубрук писал, что «дом, в котором они спят, они ставят на колеса, стенами его служат плетеные прутья, сходящиеся кверху в виде маленького колеса, из которого поднимается ввысь шейка, наподобие печной трубы». По его словам, одну такую повозку тянули 22 быка: «одиннадцать в один ряд вдоль ширины повозки и еще одиннадцать — перед ними, ее ось была величиной с мачту. У входа в повозку стоял человек, погонявший быков, а все другие повозки следуют за ней ровным шагом».

Плано Карпини замечает: «Для меньших повозок при перевозке достаточно одного быка, для больших — три, четыре или даже больше, сообразно с величиной повозки».

Почти то же самое рассказывал о монголах Марко Поло: «Телеги у них покрыты черным войлоком, да так хорошо, что хоть целый день шел дождь, вода ничего не подмочит в телеге, впрягают в них и волов, и верблюдов и перевозят жен и детей».

Передвижные жилища использовали не только монголы, но и тюркские, кунтровские, бессарабские народы, ногайские татары, караногайцы и народы Нижнего Поволжья. О передвижных юртах кунтровских татар П. С. Паллас писал, что «для переселения их кибиток с места на место ставят они их на высокую двухколесную телегу, так называемую арбу, так что они как спереди, так и сзади лежат на оси и наподобие зонтика покрывают всю телегу с колесами, на телегу кладут они все их малое снаряжение: сундуки, посуду и тому подобное, потом сажают жену и детей, и со всем тем отъезжают. Останавливаясь на время, татары не снимают кибиток с колес. Подобно древним монгольским, татарские кочевья кажутся подвижными деревнями или станами».

В XVIII в. у бессарабских татар, которые тоже имели решетчатые юрты, перевозившиеся целиком на телегах, существовал обычай вывешивать над юртой на шесте синий или белый флаг. Флаги, подобные бессарабским, изображенные на шишкинских наскальных рисунках на р. Лене, можно было видеть у населения Монголии еще в начале XX в.

Сведения, показывающие преемственность использования колесного передвижения и неразборных жилищ кочевников-скотоводов, имеются у арабских, персидских и других древних авторов.

Арабский географ ибн Баттута так описывал повозки кочевников Золотой орды: «Телегу называют они арба. На арбу ставится нечто вроде свода, сделанного из прутьев деревьев, привязанных один к другому топкими кожаными ремнями». Подобные телеги с высокими колесами, приспособленные для нахождения в них женщин и детей во время дальних перевозок и переездов, имеются ныне у населения восточных аймаков Монголии.

В  отличие от жилищ феодальной знати дома на повозках простых скотоводов-кочевников были скромными как по размеру, так и по устройству: они имели продолговатую форму и, сделанные так же искусно и тщательно, перевозились одним или несколькими верблюдами.

Юрта легко транспортируется, собирается и разбирается. Вся операция по разборке занимает не более часа, а при сборке — максимум два часа. Такая оперативность при сборке и разборке достигается тем, что все детали юрты строго унифицированы и стандартизированы.

Сборка юрты состоит из последовательных операций: установка пола и остова, покрытие деревянной конструкции кошмами, расстановка мебели и утвари. До начала сборки остова настилают полы. Для этого соединяют части ободков, потом внутри их расставляют поперечные и продольные шпалы, после чего кладут доски пола по часовой стрелке, начиная с коротких. Затем приступают к установке и растяжке решетчатых стен — хан, которые стыкуются между собой и закрепляются с помощью волосяных веревок. Установив дверь, ханы обтягивают внутренними (верхним и нижним) поясами, концы которых прикрепляются к кольцам, специально приделанным в притолоках двери.

Потом устанавливают крышу. Для этого сначала в отверстие в деревянном круге при поддержке человеком снизу вставляют деревянные шесты, а другие концы закрепляют в головках решетчатых стен. В первую очередь вставляют по четыре шеста с четырех сторон, а затем с помощью внутренних стенных поясов и веревок, закрепленных на верхнем деревянном отверстии, добиваются правильной формы юрты, после чего заканчивают вставлять остальные шесты. Этим завершается сборка деревянной части конструкции юрты.

Остов юрты покрывают следующим образом: на верхнюю деревянную часть крыши натягивают материю белого цвета, нижние и верхние концы которой прикрепляют тесемками к ханам и верхнему отверстию, затем накладывается верхнее войлочное покрывало. Боковые стены закрываются тоже войлочными покрывалами, сверху надевают чехол из белой материи и обтягивают наружными, верхними и боковыми поясами. Накладывают кошму на верхнее отверстие в юрте и прикрепляют веревками к низу решетчатых стен.

Широкую ленту из сукна или деревянных планок кладут непосредственно по нижнему периметру гэра.

В непогоду, а также для регулирования света и температуры верхнюю часть войлочного покрытия верхнего отверстия приоткрывают наполовину или закрывают на ночь при помощи веревки, пришитой на ее конце.

Разборку юрты производят в обратном порядке.

До расстановки в юрте мебели и утвари привешивают к стене занавеску, пол покрывают кошмой или коврами.   В центре устанавливают печку с дымоходной трубой.

В  юрте расставляют кровати, сундуки, платяной и книжный шкафы, буфет, умывальник, столик и табуретки.           

На северной стороне юрты (на самом почетном месте) помещается ящик, на котором обычно стоят позолоченные, серебряные или медные скульптурные фигуры богов или изображения их в рисунках; жертвенные чашечки, лампады и прочие атрибуты шаманства и ламаистской религии. Налево от входа (в юго-западной части юрты) размещаются принадлежности наездничества и бурдюки с кумысом. Направо от входа (юго-восточная часть) находятся кухонные принадлежности, там же место хозяйки. Западная и северо-западная части принадлежат гостям, а восточная — хозяину и детям. Ценное имущество хранится в ящиках напротив двери, а кровати по бокам. Охотничьи принадлежности хранятся вблизи хозяина семьи. Для сидения расстилаются войлочные ковры. Для почетных гостей припасают специальные коврики или маленькие стульчики.

Общая энергетика юрточного комплекса «Бий-Хем» — исцеляющая, успокаивающая; располагающая к расслаблению. Это — место для отдыха и неторопливого самопознания; место созерцания природы и плавной психической трансформации. Здесь я впервые увидел призрачного великана, стоящего у соседней сопки, и смотрящего куда-то вдаль степей.

     Модулятор взаимодействия с Местом Силы:  

     88, 16, 44, 35, ми, фа, ре, 14.

     34, 41, соль, 15, 34, 2.

     2, 8, 14, ми, си, 54, 13.

     си, 86, 28, ре, ре, 79.

Кундустуг

Аржаан Кундустуг находится в двух километрах от Кызыла, в 700 метрах ниже по течению от нового моста через Енисей.

 Согласно легенде, во времена Тюркского каганата в VII–VIII в., зверек «кундус» пил воду из целебного источника, а люди, попробовав эту чистую воду, начали верить в ее способность оздоравливать организм и накапливать силу. Кундустуг — переводится на русский язык как «бобры». Все дело в том, что на священном источнике бобры проводят зиму, облизывая камни, дающие силу слабым, здоровье — больным. В народе он также называется Хем-аржаан, а некоторые жители Тувы называют «Булут» (облачко), потому что зимой и летом над аржааном стоит пар.

С древних времен тувинцы приходили на аржааны лечиться от разных болезней, и эта древняя традиция по оздоровлению души и тела сохранилась до наших дней. Так ежегодно с середины июля по вторую половину августа тысячи людей отдыхают и лечатся на целебных источниках Тувы.

Тува — край лечебных источников-аржаанов. Слово «аржаан» означает — святая, целебная вода. Раньше аржааны открывали ламы — шаманы, знающие люди, и давали им название. Аржааны почитали и бережно хранили. По шаманским верованиям, каждый целебный источник имеет духа-хозяина, которому необходимо делать подношения.

Ежегодно в каждом населенном пункте проводили Дни аржаана:

1.       Аржаан дагыыры — освящение источника.

2.       Аржаан чалаары — приглашение аржаана (особый ритуал отбора воды источников в посуду, которую приносили с собой).

3.       Аржаан ажаары — ритуал ухода за источником.

 На большие камни складывали кусочки мяса и все продукты. Зажигали огонь. Шаманы читали алгыши, а все присутствующие, стоя на коленях молитвенно сложа руки, воздавали хвалу аржаану, его духу, и спрашивали исцеления для себя, родных и близких, для своего народа.

     Вот зажгу я сан, что лежит наверху,

     Аржаан с молоком я разбрызгаю –

     И  дымит сан на полке приподнятой.

     Аржаан с водою озерной — разбрызгаю

     И  горит мой сан можжевеловый.

     Прошу исцеления у духа аржаана.

После заклинания каждый привязывал к веточкам деревьев, росших около источника, белые или голубые ленточки — чалама, в дань уважения духам.

На территории источника Кундустуг расположены обрядовые места: скульптура, посвященная бобрам, Субурган — защитник города и аржаана, каменные стелы Кожээ — скульптурные изображения воинов с ритуальными сосудами в руках, шаманское оваа — место поклонения духам местности.

На этом оваа очень часто проводят ритуалы посвящения молодых шаманов. Мой второй ритуал тоже проходил здесь.

     Модулятор взаимодействия с Местом Силы: 

     28, 15, 71, 4, 35, 40.

     ре, 29, 56, 11, си, 44, 40.

     38, 5, 16, до, ми, 85, 44, 1.

     си, 16, 11, ми, ми, 78, 91, 40.

Кадарчи

Место Силы — Кадарчи. Встречает путника при выезде из Кызыла в сторону Самагалтая. Кадарчи — это памятник тувинскому животноводу. Установлен в 1997 г. на горе, напротив Кызыльского аэропорта.

На высоком конусообразном холме стоит пастух. Широко раскинутые руки, опирающиеся на пастушеский посох, определяют изысканную сложность выбранной художником композиции. Выразительна вся фигура чабана, наклон чуть запрокинутой назад головы в высокой остроконечной шапке, плавный силуэт длинного тувинского халата-тона. Удовлетворение на лице чабана при полном отсутствии рядом с ним хоть какого-то скота посчитали серьезным промахом скульптора. И через некоторое время к основанию памятника привезли более сотни камней, разложили их вокруг холма и покрасили в белый цвет — вот и стадо овец!

Таким образом, композиция получила осмысленное завершение. Рядом с Кадарчи стоит шаманское оваа, через дорогу от памятника находится популярный аржаан Тос-Булак.

     Модулятор взаимодействия с Местом Силы:

     соль, соль, 11, 42, 17, 44, 5.

     19, соль, соль, 11, фа, 81, 7.

     соль, 44, 15, ре, ре, 21.

     79, 45, 14, ре, ре, фа.

Такмак

    «Такмак, Такмак, краса природы,
    Стоишь ты многие здесь годы,
    Подняв главу над темем гор,
    И твой бездушно мертвый взор
    Свидетель многих был явлений;
    Ты видел ряд переселений
    Кочевников и их стада…
    И даже, может быть, тогда
    Предметом был их почитанья,
    Но не осталося предания
    О тех далеких прошлых лет.
    Они прошли, пропал их след»…

    Я. Узлов.

 Скала Такмак, расположенная в природном заповеднике Столбы, видна практически из любой точки Красноярска. Этот пейзаж стал одной из визитных карточек города. Это отличный пример того, как неповторимая и прекрасная сибирская природа дополняет и преображает огромный современный мегаполис.

Грозный вид Такмака, вырывающийся из пучины красноярских холмов можно разглядывать бесконечно. Есть в нем что-то и страшное, зачаровывающее и манящее. С этой горой тоже связано множество легенд. Самая популярная про «царя всея Сибири» — колдуна Енисея, дочерей его славных Базаиху и Лалетину и их возлюбленного князя Такмака, обращенного грозным владыкой в камень за непослушание

Когда-то очень давно был царем всея Сибири колдун Енисей, и было у него две дочери Лалетина и Базаиха. И вот решил он выдать их замуж, первой под венец должна была пойти Базаиха. Енисей приказал своим подданным разнести эту весть по всему государству.

Приехал к Базаихе свататься молодой князь Такмак. Но в хоромах государя попалась ему на глаза младшая Лалетина, о Базаихе он тотчас и думать забыл. Да и девушка взглядом ответила богатырю взаимностью. Тогда и решил он попросить у царя в жены его младшую дочь.

Разгневался Енисей, не по нраву ему это стало. Где же это видано, чтобы царские желания нарушались. И превратил со злости он Такмака и всех его товарищей в каменные глыбы, а дочерей своим богатырю на беду превратил в реки, протекающие по обе стороны от застывшего жениха. Но за эти злодеяния боги покарали и самого царя, растопили солнцем его корону и превратили повелителя в бурную реку.

    Модулятор взаимодействия с Местом Силы:

    28, 15, до, до, 49, ми, си, 16.

    39, 28, соль, си, 21, 19, ре, 72.

    44, соль, 18, 95, ре, 11, 44, си.

    99, 17, ми, 24, соль, ре, 48.

Красный гребень

Торгашинский хребет – каменная гряда, почти полностью опоясывающая город Красноярск. Скалы возвышаются буквально сразу за жилыми районами. Их гордое величие можно наблюдать практически отовсюду. Склоны хребта покрыты буйной растительностью, а у подножия протекает река Базаиха. На протяжении всего хребта целый ряд гор с необычными названиями и разнообразной растительностью.

Скала Красный Гребень — лучшая обзорная точка Торгашинского хребта, овеянная легендами и сказаниями. Издавна считается, что раньше на этом месте были воды океана. Со временем океан высох, а подводные скалы остались. В доказательство этой теории можно привести тот факт, что скалы состоят из ороговевших останков морских животных и ила.  

Несколько лет назад я был участником передачи НТВ «Таинственная Россия». Телевизионщиков интересовала история этого Места и его свойства. Готовясь к съемке передачи, я тщательно изучил его особенности и историю. И оказалось, что Место имеет несколько временных и культурных слоев.       Самые ранние слои связаны с войной титанов, проходившей задолго до возникновения нашей цивилизации.

Слои времени обозримого прошлого говорят о том, скала Красный Гребень являлась культовым шаманским Местом. Здесь совершались обряды предсказаний, обряды посвящений в мужчины. Кроме того, старики, готовые к переходу в иной мир, делали шаги по дороге Вечности именно с этой скалы, то есть, бросались вниз. При этом своим сознанием – устремляясь вверх.

На скале Красный Гребень неоднократно фиксируются гравитационные аномалии. Местные жители утверждают, что сталкиваются здесь с проявлением какой-то загадочной силы, стремящейся поднять их в воздух.

Вот свидетельство В. Антракова: «Дело было летом 1977 года. Поднявшись на Красный Гребень, я остановился, любуясь открывшимся видом каньона Базаиха. На скале было еще трое ребят лет двенадцати. Вдруг какая-то сила сдавила мне голову, сковала руки, ноги, и, оторвав меня от земли, подняла в воздух и понесла в сторону обрыва.

Меня охватил ужас, что сейчас я упаду на дно ущелья и разобьюсь.  И тотчас загадочная сила ослабила хватку, и я грохнулся на склон с высоты трех метров. Конечно, ушибся, но не очень. Поднялся и пошел вниз, чтобы больше не испытывать судьбу»…

Я лично был свидетелем того, как камень, размером с кулак, брошенный вниз со скалы, несколько раз менял скорость своего падения. Сначала он летел быстрее, затем медленнее, затем опять ускорялся. Предположим, что на скорость падения камня повлиял порыв встречного или попутного ветра. Но как объяснить, что эксперимент повторялся несколько раз и всегда скорость падения камня менялась?

Есть еще одна аномалия Места, заключающаяся в том, что в определенные дни, даже при тихой безветренной погоде на скале не загорается огонь. Невозможно зажечь свечку, благовоние, лампадку. Спички гаснут сразу же. Причем, повторюсь, даже тогда, когда ветра нет совсем. Создается впечатление, что кто-то невидимый стоит у тебя за спиной и специально задувает огонь.

На вершине скалы я прочитал заговор:

Зову на помощь ветер! Зову на помощь Хозяина земли! Ветер, разнеси мои слова! Дай их услышать людям! Хозяин земли, открой надо мной свой щит! Не дай потеряться. Выведи к Свету! На твоей земле живем. На твоей земле дышим. На твоей земле работаем.

За это тебе подношения пищи! Прими от меня, и помоги мне в моих делах! На тебя надеюсь и тебя слушаю!

Благодарю тебя, Хозяин земли! Благодарю тебя, Ветер!

    Хантаа улар.

    Модулятор взаимодействия с Местом Силы:

    19, 47, 32, до, 11, 47.

    ре, ре, 29, 29, 19, 71.

    Фа, 28, 51, 34, фа, 24.

    ми, ми, 34, 41, 18, 7.

Красноярские Столбы

Красноярские Столбы расположены в северо-западной части Восточного Саяна, на границе со Средне-Сибирским плоскогорьем. Являются природным заповедником. Высота скал достигает от 60 до 100 м, а возраст самых древних скальных образований — около 600 миллионов лет. Столбы представляют собой сиенитовые останцы. Сиенит — интрузивная магматическая порода серо-розового цвета, близкая к граниту.  Она отличается от гранита меньшим содержанием кремнезема.

Официальной версией, то есть, удобной для понимания и не заставляющая думать, является версия естественного природного происхождения данных пород. Ученые заявляют, что появление Столбов связано с активной вулканической деятельностью. В определенных местах магма поднимала верхние слои земельного покрова (почву, известняки) и кристаллизовалась там. Затем на протяжении бесконечно долгого времени эта рыхлая поверхность выдувалась, вымывалась, просто уничтожалась под влиянием атмосферы, и оставалась собственно застывшая магма, которая по тем же причинам (действие воды, ветра и прочего) принимала довольно причудливые формы.

Альтернативной версией появления Столбов является их искусственное происхождение.

Многие исследователи полагают, что появление Столбов и других подобных скал и сопок данной территории, связано с возведением некого укрепительного района, укрепительного военного сооружения. Оно было необходимо для защиты местности от врагов и являлось стеной, барьером от недружественных существ инопланетного происхождения.

События эти настолько далеки, что догадываться о них мы можем только по косвенным фактам, опираясь на силу собственного ума, логики, интуиции. Однако и этого бывает достаточно, чтобы сопоставить Красноярские Столбы с Городом Драконов в Приморье  и другими подобными сооружениями, которые встречаются не так уж и редко на всей территории нашей планеты, чтобы сделать вывод о единой, оборонительной задаче всех этих грандиозных строений!   

Древнегреческий историк Геродот (490–425 гг. до н.э.), описывая скифов и другие народы за Рипейскими горами, отмечал, что там много огромных каменных изваяний, омытых дождями, снегами, ветрами. Тем самым подчеркивал их отношение к древней и высокоразвитой цивилизации.

Такой цивилизацией являлась Атлантида, которая располагалась по обе стороны теплого течения Гольфстрим, от Южной Америки до Чукотки и состояла из 15 конфедераций. Семь конфедераций располагались у Северного океана: от Скандинавии до Чукотки.

Местоположение их столиц известно ученым. Кроме священной столицы в Атлантиде была также административная столица на северо-востоке Таймыра с множеством других городов. Там же находятся усыпальницы правителей-императоров.

Этот регион оставался духовным и культурным центром мирового уровня ещё 1,6 тысяч лет до н.э. После грандиозной мировой войны, в которой использовалось ядерное и лазерное оружие, описанное в древнеиндийском сказании «Махабхарата» и древнегреческих легендах, как война с титанами (Титаномахия), многие города были разрушены, а крупные сооружения превращены в «останцы».

В древнеиндийских сказаниях говорится, что Крон, отец Зевса, захоронен на северо-востоке острова Белый, севернее Ямала, под каменными сооружениями. Многие герои древнегреческих легенд родились и захоронены в этих местах (Урал, Ямал, Таймыр, Сибирь). После этой войны усилились холода, что привело к переселению народов в Европу и другие места.

В пользу искусственного происхождения Столбов указывает и тот факт, что они были выполнены из огромных глыб размягченного камня, напоминающих глину, пластилин, бетон, но вскоре затвердевших. Внешние стороны сглажены, без какой-либо видимости механической обработки. Даже в наше время, используя бетон, воспроизвести подобное изваяние не просто.

Согласно древним преданиям, арийские боги могли воздвигать горы и размягчать камни. А арийские боги жили в своих дворцах на горе Меру (современное плато Путорана), на которой росли божественные травы, способные также размягчать камни, залечивать раны и даже воскрешать погибших.     

Любопытно, что легенды о размягчении камней имеются в Перу, Боливии, на островах Тихого океана.

В перуанских крепостях имеются камни весом свыше 350 тонн, полученные из размягченного материала. Стены этих крепостей составлены из разноразмерных камней, но скреплены между собой «инковской вязкой» (в замок). Здесь большие камни подобны на вид валунам (с дутыми боками), но соединены без каких-либо щелей.

В кладке камней можно видеть фигуры воинов-богатырей и иные изображения. Вероятно, форма камням придавалась во время кладки, когда они были в мягком состоянии.  

Всего Красноярских Столбов насчитывается девяносто девять. Они имеют причудливые формы и поэтичные названия: Дед, Бабушка, Внучка, Прадед, Большой Беркут, Воробушки, Верблюд, Кабарга, Бегемот, Слоник, Перья и иные.

Восторженно отзывался о здешних местах уроженец Красноярска, великий русский художник Суриков. «Видел я Альпы швейцарские и итальянские, но нигде не видел такой красоты, как эта…» — писал он.

А за полвека до Сурикова, в 1823 году, исследователь Сибири Прохор Селезнев так описывал Столбы: «Зело превелики и пречудесны сотворены скалы. А находятся они в отдаленной пустыне верст за пятнадцать, а может, и за двадцать. Только попасть туда трудно, конный не проедет, пеший не пройдет, да и зверья дикого немало. Разно рассказывают о них. Пожалуй, правду говорят, что в других землях не увидать такого. И залезти на сии скалы никто не сможет и какие они неизвестно».

    Модулятор взаимодействия с Местом Силы:

    15, 38, 61, ми, 29, 14, ре, соль.

    15, 41, 9, ре, 14, фа, 31, 8.

    9, си, 14, 89, соль, соль, 56.

    99, си, 15, 49, си, 14, си, соль.

Озеро Болонь

Озеро Болонь — крупное​ озеро в пойме Амура и приустьевая группа небольших пойменных озер, заливов и стариц. Располагается в Амурской области Хабаровского края недалеко от поселка Ачан. Озеро отличается большим разнообразием амурских рыб, достигающих здесь границ своих ареалов. Название озера переводится с нанайского языка как «глубокое место, богатое рыбой».

На Болони был главный стратегический рубеж обороны всего Нижнего Амура в империи чжурчжэней. Здесь произошла главная битва нижнеамурцев с монголами Чингисхана.

Посередине озера проходит тектонический разлом, который стал причиной некоторых аномальных явлений: парения плазменных и световых шаров, молний, резких порывов ветра. Но самая интересная аномалия, по моему мнению, это — разная плотность воды в разных частях озера.

На разломе посреди озера стоит остров вулканического происхождения, Ядосен, редчайший в мире вулкан посреди пресноводного водоема.

Ученые считают, что через тысячу лет этот вулкан может проснуться. Сейчас он имеет статус памятника природы. Так вот, вблизи от этого острова плотность воды меняется в разные дни недели; например, сегодня можно спокойно доплыть на лодке до острова, а завтра лодка обязательно утонет.

Местные жители считают этот остров шаманским, и стараются его без необходимости не посещать.

У  нанайцев существует легенда о происхождении этого острова «О красавице Ядосен и ее женихе Омоа»:

«В одном стойбище жила девушка. Красота ее была ослепительной, и поэтому девушку сравнивали с закатом солнца. Звали ее Ядосен. Капризная, избалованная, она всегда хотела, чтобы было всё по ее воле. Много слуг и служанок имела при себе. Они ей шили самые красивые наряды и шапочки. Украшала она их замысловатыми узорами, каменьями, монетами. Пришло время, и родители сосватали ее в дальнем стойбище. Жениха выбирали под стать ей. Он тоже был красив, его красоту сравнивали с восходом солнца. Звали его Омоа.

И  вот настал тот день, когда повезли невесту к жениху. Много народа вышло провожать Ядосен. Тогда еще не было озера. В середине процессии ехала невеста в сопровождении родных и слуг. За ней везли ее приданое: посуду, корзинки, туесу, одежду и еду. Среди ее служанок была красавица Гиудельген. Волосы у нее были пышные, длинные, в косы заплетенные. Тайно завидовала Ядосен ее прекрасным волосам.

А в другом стойбище не терпелось жениху Омоа поскорей увидеть свою невесту, и решил он поехать навстречу, да вперед послал слугу Талба, чтобы тот вовремя предупредил о приближении невесты.

Слуга Талба издали увидел едущую невесту и ее сопровождение. Вдруг налетел сильный ветер и сорвал шапочку с головы Ядосен. Кто был рядом, испугались, отступили от нее, и все увидели, что Ядосен совсем лысая. И начали они смеяться, показывая на нее пальцами. Весь народ развеселился. Ядосен затопала ногами от злости, кричать начала, плакать. Верная служанка Гиудельген бросилась успокаивать хозяйку. Но Ядосен оттолкнула ее от себя, упала на землю и обмочилась от злости. Растеклась вода повсюду. Окаменела Ядосен, стала голым островом. Служанка Гиудельген — пышным лесистым островом. По берегу окаменели юноши, провожавшие Ядосен, стали мысами Сеглен, Сактахонко, Япаканхонко, Пазонахоан,

Дайхонко, Таалаканхонко, Сахархонко, Тейсинхонко, Нергуло. Гонец жениха увидел все это и побежал рассказать ему, да так и не добежал, тоже окаменел — стал островом посреди озера Омми-Талба.

Жених, не дождавшись никого, тоже превратился в остров Омоа.

С   тех пор, образовалось озеро Болонь, и потекли к нему речки —родственники Харпи, Гуи, Сюмнюр, Хэлпа, Вали, Сий. Мелкое озеро в засуху совсем может пересохнуть.

Женщин на остров Ядосен не пускали, так как это считалось большим грехом. Мужчины периодически посещали этот священный остров, камлали, прося у духов помощи и удачи, приносили жертвы».

Модулятор взаимодействия с Местом Силы:

59, 17, 5, 5, 5, 11, ре, соль.

соль, 59, 59, 12, соль.

ми, си, ре, 17, си, ми, 11, 49.

ми, си, 15, 1, 5, 17, ми, соль.

Маглой

Место Силы гора Маглой в Амурской области, недалеко от города Амурск, бывшего нанайского поселения Эвво.

Маглой — древнее​ шаманское святилище, населенное десятками тысяч духов; обладает широким спектром энергий.

По мнению ученых-археологов, этому святилищу более трех тысяч лет. Кем оно было построено, данных нет.

Святилище имеет три яруса разделенных песочными площадками прекрасно обтесанных гранитных плит, которые были на склоне горы Маглой подогнаны друг к другу так, что между ними не проходит лезвие ножа.

Возле святилища в прямом и переносном смысле, захватывает дух, настолько здесь чувствуется древняя могучая Сила.

О происхождении святилища существует нанайская легенда:

«Жил в этом поселении старый и мудрый шаман. Люди давно забыли его имя, но не забыли его добрые дела.

Тот старый шаман был среди шаманов старшим. И когда приходила шестая луна, собирались шаманы в Эвво и куда-то уходили в лес, на самую высокую гору, что была ближе всех к Небесному Духу, и называлась она Маглой, что значит «Место шаманской силы».

У самой горы, внизу, на берегу бурной горной речки, они просили разрешения у Духа Воды и Духа Тайги, которые жили в этих местах, подняться на священную вершину, чтобы набраться Земной Силы и Небесной Мудрости на весь год. От них шибко много тогда зависело. А жили Духи скудно, у них даже своего жилища не было, где бы они могли отдохнуть. Вот и решили шаманы задобрить своих покровителей —построить​ им святилище. А чтобы в нем все было красиво, добротно и на века, сделали из гранита. Самые лучшие подарки носили они к святилищу каждый раз, и обязательно наполненный доверху кожаный мешочек с промытым песком из того места, откуда шел каждый шаман».

Модулятор взаимодействия с Местом Силы:

41, 12, ми, 38, 52, си, 18. 71.

до, 82, 17, ре, ре, 48.

14, соль, 18, соль, ля, 91. 98.

ля, 94, соль, 44, соль,14.

Балюзек

Интереснейшее Место Силы — бухта Балюзек, точнее береговой перешеек по дороге на эту бухту.

Этот перешеек постоянно энергетически активен, и представляет собой совокупность энергий четырех стихий.

У скалы на перешейке есть родничок — это одна из самых активных точек этого Места. Если пройти вдоль скалы по берегу дальше к каменным глыбам, то тоже можно обнаружить мощную энергетическую точку, но она находится на одной из скал, и надо сильно изловчиться, чтобы туда забраться.

Воздух здесь чист, прозрачен, наполнен йодом и кислородом. Небо высокое. Часто меняет свои краски, свой рисунок. Смена температуры утром и вечером происходит мгновенно: вот было жарко, а через минуту уже достаточно прохладно, так, что без костра чувствуешь себя неуютно.

Природа прекрасна и щедра. Берег усыпан белыми гранитными камушками, желтым и белым песком. Есть озеро, по берегу которого цветет шиповник, а за ним, через узкую полоску берега, шумит открытое море. Если оглянуться назад, то видно дорогу, которая выныривает из леса, расширяется на перешейке, и затем уходит в новые лесные заросли, к маяку.

Следуя по этой лесной дороге, попадаешь на вершину сопки, с которой открывается чудеснейший вид на море и сопки. У горизонта море кажется круглым, и сливается с небом в единое целое.

На этом Месте Силы прекрасно проходят медитации. Образы всплывают постепенно и последовательно, как волны моря. Возникает ощущение всеобщей любви, гармонии и благодати.

    Модулятор взаимодействия с Местом Силы:

    33, 11, ми, ми, 15.

    8, 34, 1, ре, соль.

    ми, 9, си, 22, 6, ре.

    ре, 12, 12, 81, си.

Веселый Яр

Поселок Веселый Яр находится от Владивостока примерно на расстоянии в 550 км. На машине ехать целый день и к ночи можно достигнуть конечной точки своего пути. Веселый Яр связан дорогой с поселком Ольга, по которой 3 раза в день ходит автобус.

Другим транспортом сюда не добраться, поскольку поселок находится в стороне от дорог федерального назначения в Ольгинском районе Приморского края.

Поселок расположился на берегу залива Владимир, который связан с морем узким проливом. Залив делится на две большие бухты — Южную и Северную — мысом Средний. По бокам находятся мысы Балюзек и Ватовского. На северном мысе Балюзек расположен маяк. Слабое течение не дает воде, нагреваемой в заливе Владимира, перемешаться с холодной водой моря. Ввиду таких благоприятных климатических условий, это место пользуется популярностью у туристов.

Бухта Южная интересна тем, что на глубине 8 м в ней покоятся остатки крейсера «Изумруд». Во времена войны в 1905 г., выходя из окружения японского флота, он сел на мель. Тогда команда приняла решение взорвать свой корабль. И сегодня часть парового котла виднеется над поверхностью воды. Еще одной достопримечательностью залива является мыс Четырех скал, расположенный в его южной части. В вертикальных обрывах мыса виднеется древний, уже потухший, вулкан.

  • нашем исследовании Веселый Яр примечателен тем, что почти рядом с берегом хорошо виден древний сейд, напоминающий водного дракона. Еще несколько морских классических прямоугольных сейдов расположены по всей акватории бухты. Их возраст и смысл появления неизвестен. Можно предположить, что в далекой древности эта бухта имела культовое или стратегическое назначение.
  • настоящее время сейд Каменный Дракон служит лишь площадкой для загара отдыхающих. Тем не менее, энергетика Каменного Дракона настолько сильна, что окутывает почти всю бухту.

Поселок Веселый Яр известен и тем, что во времена революции, служивые царского крейсера спрятали в пещере Мокрушенской, что в десяти километрах от Веселого яра, сундуки с золотом. Эти сокровища ищут до сих пор, но найти не могут. Мокрушенская пещера достаточно велика, со своими подземными озерами и реками, поэтому отыскать клад тут очень тяжело. Но зато тот, кто побывает в этой пещере, может насладиться ее природными богатствами и красотами: сталактитами, сталагмитами, сталагнатами, каскадными натеками, занавесями, натечными пластами.

Прозрачная речка, которая начинается у пещеры, и вытекает в море прямо возле Веселого Яра, создает интересные энергетические завихрения, и является аномальной.

Химический состав ее воды постоянно меняется. Вероятно, за счет того, что она протекает в тектонически активных местах, и омывает некоторые восточные отроги горной системы Сихотэ-Алинь, которая считается энергетически очень мощной.

    Модулятор взаимодействия с Местом Силы:

    22, ми, 24, фа, 15, 41.

    31, ре, 16, до, 21, 14, си.

    13, си, 15, фа, 49, 53; 16.

    фа, 75, ре, 41,12.

Два брата

Еще западнее Дальнегорска на пятьдесят километров на берегу Японского моря, есть Место Силы, носящее название Два брата. Два брата — это две каменных глыбы, тонн по 150 каждая, стоящих в море недалеко от берега. Они были изображены на купюре 1000 рублей, имевшей хождение до 1997 г.

Сами глыбы, пространство вокруг и близлежащая полоска берега — единое энергоинформационное образование. Энергия этого Места тонизирует человека, заряжает его уверенностью, позволяет восстановить утраченные силы; дает толчок для социального развития.

В этом Месте преобладают энергии водной стихии. Место очень живописное, красивое, интересное: море, скалы, бескрайнее небо, в линии горизонта сходящее в море, речка, реликтовый лес и озеро.

Его мне показал один местный целитель.

До наших дней дошло сказание о том, как появилось название этого Места.

«Жили на берегу океана великого, теплого, восточного два брата — Иван-охотник да Степан-плотник. Жили ни бедно, ни богато, еды хватало, и лишнее не пропадало. Иван-охотник зверя в Уссурийской тайге промышлял, шкуры звериные да меха соболиные добывал. Степан-плотник, умелый работник, тоже без дела не сидел, в поселении своем дальнегорном, избы землякам ставил, колодцы рубил, лодки мастерил. Этим на хлеб-соль зарабатывал. Иногда в море ходили братья, рыбу окуня да красную нерку ловили, улов домой привозили. И была у двух братьев сестра-красавица, Марьюшкой звали. Она-то и вела хозяйство братьев своих.

И надо сказать, любили братья сестру больше собственной жизни.

Так, в любви и согласии, в заботе о хлебе насущном жили они, горя не знаючи.

Да недолго та жизнь счастливая длилась. Ветер-гонец принес с отрогов Седого хребта страшную весть: дракон двуглавый, смерти не знающий, опять выкупа требует. А надо сказать, каждый год он забирал в жены самую красивую девушку поселения. А если не будет исполнено его желание, спустится дракон с Седого хребта и огнем одной головы сожжет дотла долину плодородную вместе с людьми и поселением. А потом ветром-ураганом другой головы развеет пепел по таежным урманам да морским просторам.

Не знали тогда люди такой силы, чтобы выступила супротив дракона. И платили они дорогую дань много лет подряд. Каждый год по весне снаряжали они лодку долбленую, тополевую, убирали ее цветами полевыми, садили в нее девицу-красавицу и поднимали на лодке паруса шелковые. Тянули лодку бечевой два крепких юноши. Тянули. Опустив головы, не смея глаз поднять. И то сказать, тяжкий путь предстоял им — тянуть​ лодку до ворот створов каменных. А там, из ворот тех узких, вырывался горный ветер, надувал до звона парус и уносил лодку вверх по реке, супротив течения. Исчезала лодка с девицей за семью поворотами, далеко в горах. И никто больше той девушки не видел и ничего о ней не слышал.

Немало храбрых молодцев пыталось проникнуть за каменные ворота-створы, сразиться с драконом поганым, да так и не возвращались назад. Не зря в народе говорят: «Сила солому ломит». Вот то-то и оно.

Долго ли, нет ли, платили дань дракону, никто не знает. Когда плачут — слезинок​ не считают. Но пришла очередь наряжать-отправлять в путь неведомый Марьюшку, любимую сестру Ивана да Степана. Лодку снарядили, цветами полевыми убрали, парус шелковый поставили, бечеву крепкую с лямками широкими для братьев привязали. Повели Марьюшку к лодке. Идет она, слезами горючими обливается. Где слезинка на землю упадет, там пион-цветок вырастает.

Дотянули братья лодку с сестрой любимой до ворот-створов каменных. А как стала Марьюшка с братьями прощаться, навек расставаться, не выдержали братья. Говорит Иван, старший брат:

 —  Не пустим мы тебя одну. Вместе с тобой в лодку сядем, спрячемся и поплывем во владения змея лютого.

—  Верно! — говорит Степан. — Хватит ему, треклятому, горе-дань собирать, людей обижать. Померяемся силами в смертном бою. Может, и сложим мы головы наши, но не посрамим чести. — Только успели братья принять решение да придумать план, как из ворот-створов каменных вырвался ветер, верный слуга дракона. Заскрипела мачта, наполнился парус, и помчалась лодка с сестрой да братьями к владениям драконовым. Плывут они вверх по реке, вперед зорко смотрят, щиты на оборон держат, мечи к бою приготовили. Знали братья, на что пошли, на что решились. Очень они любили свою сестру Марьюшку, и жизнь за нее положить не жалели.

Гонит ветер лодку тополевую вверх по реке. Уже шесть поворотов проплыли, а за седьмым вдруг открылась перед ними долина сказочная, вся в багульнике розовом. Прямо от реки на гору высокую к замку драконову ведёт лестница беломраморная. У той лестницы перила широкие, площадки, беседки резные. По бокам, в золотых вазонах, растут сосны да кедры, такие маленькие, что шишки меньше головки булавочной.

Только подошла лодка к лестнице, как вдруг потерял парус ветер, обвис, и остановилась она, словно якорь бросила. Из пещер-конур, что по бокам лестницы были, вышли два тигра уссурийских, огромных, страшных.

Оскалили они пасти зубастые, стали по бокам и повели Марьюшку вверх по лестнице к замку дракона Сихотэ-Алиньского. Прячась, поднимались вслед за сестрой и братья. И уж так высоко оказались, что орлы ниже их парили. Облака внизу дождём проливались. Наконец очутились они на площадке около храма. Стоял тот храм на краю скалы черной. И было из этого храма только два выхода: один вниз, в бездну глубокую, другой —вверх, в чертоги дракона.

Стоит Марьюшка ни жива, ни мертва на площадке черной, над бездной страшной. Только и давало ей силы, что братья где-то рядом. А и братья готовы за сестру жизнь положить, да им тоже ждать не мед, когда неизвестно, что дальше будет.

Вдруг из — под купола самой высокой башни драконьего замка сорвалась птица великих размеров. Сделала круг и уселась аккурат напротив Марьюшки. Видит Марьюшка: сова не сова, только все в ней птичье, а голова женщины. Но еще больше удивилась она, когда птица заговорила:

—  Слушай меня, девица, слушай меня красавица. Слушай меня, птицу вещую, старую да мудрую. Не противься желанию и воле твоего господина и повелителя дракона, смерти не знающего. Покорись ему, стань рабой-женой, ласковой да послушной. И будут тогда тебе в награду богатства несметные. Ну а коли, не покоришься ему — ждет тебя смерть неминучая. Выйдет Медведь-гора и столкнет тебя вниз со скалы в бездну глубокую. И никто на свете не узнает, что жизни в неволе ты предпочла смерть. Здесь некому ценить подвиги людей.

Тут Марьюшка на хитрость пошла. Спрашивает:

—  Расскажи мне, птица вещая, коль соглашусь я стать рабой-женой дракона, долго ли мне придётся смерти его ждать, чтобы снова вольной стать?

 —  Есть у дракона смерть, да не дано ее найти никому. Смерть его на две части разделена, на две жемчужины. И каждая из них — третий глаз драконьих голов. А бессмертие его оттого, что кто отрубит одну голову дракона, тотчас каменеет и не может срубить вторую. Было уж так! Многие храбрые богатыри пытались сразиться с драконом, да только в камень превращались. Вон их сколько по берегам реки стоит — храбрых да безымянных. Сама видела, пока сюда плыла.

—  Спасибо, птица вещая, за твой правдивый рассказ, — говорит Марьюшка. — А теперь лети за Медведем-горой. Пусть проводит меня к выходу, а к какому — только ему скажу.

—  Хорошо, девица-умница! Хорошо, красавица. Спешу-лечу Медведя-гору звать, тебя провожать. Смотри, не ошибись, не упусти своего счастья. — Захохотала птица и улетела.

Между тем стали братья Иван да Степан совет держать, как им злого дракона одолеть.

Только решили-сговорились, глядь, идет Медведь-гора. На задние лапы поднялся — в пять раз выше братьев оказался. Да только не испугались братья. Выхватили богатыри острые мечи, выставили вперед медные щиты, заслонили собой Марьюшку и начали с Медведем-горой биться. Долго бились, но одолели.

Не успели с Медведем-горой расправиться, как напали на них тигры-стражники, чтобы не дать братьям уйти. Да только и в этой битве не посрамились братья. Стали тесно плечом к плечу, и снова закипел страшный бой. Трудно было Ивану да Степану, но нашли они силы и одолели тигров. Сбросили их вниз в ущелье бездонное. Только гром по горам прокатился.

Услышал это дракон поганый, выглянул из замка и видит: убегает вниз по лестнице девушка красоты неписаной. Тут дракон не выдержал, стал выползать из замка своего, чтобы догнать и наказать непокорную.

А братья только того и ждали. Как только вылез дракон, забил по бокам тяжелым свинцовым хвостом с серебряным наконечником, так и бросились к нему братья. В этом наконечнике главная сила дракона хранилась. Недолго думая, начали братья его мечами сечь. Дракон взмахнет хвостом — горы​ рушатся. Мечи братьев притупились от битвы жаркой. Наконец, изловчился Степан и, только дракон занес серебряный наконечник над Иваном, рубанул мечом, что в двух руках держал, и покатилась драконова сила вниз, со скалы, как гулкий колокол!

Бросились братья к реке, бегут за чудовищем один с правой стороны, другой с левой. Рубят дракону лапы свинцовые, чтобы не догнал он сестру их, Марьюшку. Да не тут-то было! Лишь у самого моря нагнали его братья. Сжег дракон по пути падь плодородную, вот-вот спалит и поселение. Некогда было раздумывать братьям, когда увидели они, как гибнут люди в огне, как на месте человеческого жилья остается голая выжженная земля.

—  Прощай, братка, прощай, сестра, — прошептал​ тогда Иван-охотник. — Живите, ​ люди, счастливо! — И​ со всей силы опустил свой тяжелый меч на огнедышащую голову дракона. Упала она к ногам Ивана. Вмиг окаменел он.

—  Так не жить же тебе, идолище поганое! — прокричал Степан-плотник. — Прощай, ​ сестра любимая, прощайте, люди! Живите в радости…

Со свистом рассек воздух его боевой меч, и вторая голова упала наземь. И Степан окаменел. Укатились мутные жемчужные глаза дракона в море, и не стало на земле его черной силы. Глянула сестра на застывших братьев, бросилась на скалистый мыс, что далеко в море вдавался. Помочь бы, да чем поможешь? Слышат братья голос сестры, стоят рядышком в синем море, а ответить не могут.

Да, видно, не зря в народе говорят: «Глуби моря не высушить, горю сердца не вымучить». Так Марьюшка и приходила каждый день на тот мыс. Придет, сядет, горюет. Рассказывает, что помнят люди братьев, пожертвовавших собой ради их счастья».

     Модулятор взаимодействия с Местом Силы:

     ми, 11, фа, 83, 91, 44, соль.

     82, 38, ми, 34, 61, соль, 56.

     11, 52, ре, 31, 58, соль, 51.

     16, 73, 18, соль, 15, 71.

Высота 611

Место Силы Высота 611 находится в районе города Дальнегорска на Севере Приморского края.

По характеру рельефа территория этого района представляет типичную горную местность. Осевая линия хребта Сихотэ-Алинь делит район и город на западную и восточную зоны со своими особенностями. В восточной зоне преобладают энергии воздуха и огня, а в западной — земли и воды.

 Дальнегорск расположен в узкой долине реки Рудной, и с двух сторон окружен сопками, покрытыми лесом, что придает городу особый колорит и энергетику. Вся местность испещрена небольшими тектоническими разломами, и несколькими глубокими, что делает ее энергетически активной. Эта энергетическая активность в достаточной степени влияет на население города и ближайших населенных пунктов, наделяя людей серьезными экстрасенсорными способностями.

Энергетической активностью этой местности интересуются и внеземные (или параллельные) цивилизации. В небе над Дальнегорском частенько можно увидеть различные неопознанные летающие объекты, совершающие весьма странные, причудливые маневры. Один из таких объектов потерпел крушение на сопке Высота 611, что сделало город Дальнегорск известным всему миру:

«29 января 1986 года, примерно в 19.55 местного времени, над узкой долиной, в которой расположен Дальнегорск, на небольшой высоте пролетело нечто раскаленное и врезалось в сопку напротив автовокзала. Одни приняли его за падающий метеорит, другие — за​ инопланетный корабль.

Главными свидетелями происшествия стали школьники. Один из них, в ту пору ученик пятого класса, а теперь кандидат физико-математических наук Евгений Серебров, вспоминал: «Шар летел параллельно земле, несколько раз на наших глазах поднимаясь и опускаясь. Хвоста или шлейфа не было. Не последовало и взрыва — только​ сильный удар. Ученые, приехавшие в Дальнегорск из Владивостока и Хабаровска, с помощью хронометра вычислили, что скорость падения равнялась 15 м/с, что никак не соответствовало скорости падающих метеоритов».

По рассказам очевидцев, красновато-оранжевый шар был размером с пол Луны, 1/4 Луны или «с футбольный мяч». Звуков при этом не было. Яркость красного цвета менялась — шар то разгорался, то тускнел. По земле передвигалось пятно красного цвета, смещались тени деревьев. Подлетев к сопке (она же Высота 611, или гора Известковая), шар сделал «клевок» и резко пошел вниз. Объект ударился в вершину горы, подпрыгнул невысоко, упал. Была вспышка. Затем там долго горело.

Редактор районной газеты «Трудовое слово» В. М. Корытко в то время был у сопки: «Краем зрения увидел что-то, падавшее на скалу. Был глухой удар, не раскатистый, но довольно сильный. Звук удара длился доли секунды. Вспышка, большое пламя бело-красное. Показалось, что там что-то сильно загорелось. Шар был примерно около метра в диаметре. Пламя с гулом. Все это я наблюдал около 5 минут. 1–2 минуты горело, затем прекратилось».

Механик Дальнегорского продснаба Владимир Кондаков был на автовокзале, когда над городом пролетел шар: «Шар летел низко, и казалось, что он снесет часть дымовой трубы фабрики «Дальполиметалл». Он был круглый, без каких-либо выступов или углублений. Казался сделанным из металла и по цвету напоминал слегка раскаленную нержавеющую сталь. Я подумал, что это какой-то военный снаряд. Звуков никаких не слышал. Видел, как он упал на высоте, но звуков падения также не слышал. На этом месте загорелась земля».

Многие очевидцы сравнивали горение на месте падения шара с электросваркой или замыканием на линии электропередач.

2 февраля отец одного из ребят — Геннадий Ольховой, его сестра Екатерина Лесина и несколько школьников организовали вылазку к месту падения объекта. Они увидели обгоревший пень, неглубокую выемку, срезанные осколками ветки, но каких-либо крупных частей обнаружить не удалось.

Чтобы не возвращаться с пустыми руками, они взялись скрупулезно собирать на месте падения оплавленные капельки какого-то вещества, имеющего металлический отлив, камни, куски пня. С этим «кладом» они направились в местный краеведческий клуб, которым руководил Валерий Викторович Двужильный, учитель биологии.

С виду остатки напоминали мягкий металл. Парни применили несколько разных кислот, но какой-либо реакции не было. Тогда решили обратиться за консультацией к В. В. Берлизову — ​одному из старейших специалистов Дальнегорска, члену научной экспедиции 1947 года к месту падения Сихотэ-Алиньского метеорита.

«Вынести окончательное суждение о дальне-горской находке я, конечно, не мог, — сказал​ потом Вадим Васильевич, — Тут​ требуется заключение авторитетных специалистов».

Специалисты что-то не торопились, и Двужильный решил пока обойтись своими силами.

«Мы смогли подняться на сопку только на третьи сутки, — рассказал​ он. — НЛО​ снес уступ скалы, кубометра 2, и испарил снег на площадке 10 м2. Растительный слой сгорел, земля была оплавлена…

Были обнаружены намагниченные обломки кремнистого сланца. Такой грубый прибор, как компас, реагировал на магнитные поля. Вы можете представить себе кирпич, притягивающий железо? Высокие температуры аннулируют магнетизм, а в нашем случае наблюдается обратное. Это лишний раз подтверждает, что на Высоте 611 была не шаровая молния или плазмоид, а НЛО».

Энтузиастов поразило то, что участок, где похозяйничало пламя, был строго ограничен. Куст рододендрона, росший на самом краю испепеленного пространства, остался совершенно нетронутым. Зато скала — светло-коричневый кремнистый сланец — растрескалась, ​ стала угольно-черной, на поверхности камня явственно проступила побежалость. Тонкий слой почвы перемешался с пеплом.

При внимательном обследовании площадки Двужильный и его товарищи нашли около 30 г вещества. Это были застывшие капли темного цвета. Большинство мелкие —​  от половины до 2 мм в диаметре, и несколько более крупных — от​ 3 до 5 мм.

Двужильный обратился в лаборатории производственных объединений «Бор» и «Дальполиметалл» с просьбой исследовать образцы вещества. По результатам анализа выяснилось, что капельки помельче — невероятный​ сплав на основе свинца, в нем присутствуют от 4 до 17 элементов таблицы Менделеева. Причем много трансурановых элементов — цирконий, ​ лантан, иттрий. Празеодима в капельках оказалось до 2 процентов. Такое количество металла, который получают в специальных лабораториях лишь в микроскопических дозах, поставило в тупик металловедов. К тому же ни одного из этих элементов нет в местных породах. В разных капельках количество и набор элементов были неодинаковы: свинцовый сплав никто не создавал специально, он образовался по случаю. Скажем, если взорвется телевизор, то в одних обломках будет больше пластмассы, в других — меди​.

Крупные шарики оказались соединением железа с хромом, никелем и алюминием. Обработке инструментальной сталью они не поддавались, «взял» их только алмазный резец. При исследовании поверхности выяснилась еще одна несообразность — сплав​ металлов, которому положено иметь кристаллическую структуру, был аморфным, как мыло. В принципе, ничего невозможного тут нет, в лабораторных условиях получают аморфный металл. Скажем, охлаждая тысячеградусный расплав жидким гелием. Но как это могло произойти на голой скале?

«Шарики делятся на несколько типов, — рассказал специалист по углероду, доктор геолого-минералогических наук из Института органической и общей химии Дальневосточного отделения РАН Алексей Куликов. —  Первый — свинцовый сплав весом в 60 г правильной формы с отверстиями, ведущими внутрь. Второй — железные 15-граммовые капельки всего 2–4 мм в диаметре. Некоторые из них покрыты сверху выпуклыми стеклоподобными структурами, выяснить природу которых пока не удалось ни физикам, ни металловедам. Температура плавления у них почти на 100 градусов ниже, чем у обычных металлических сплавов».

Исследования показали, что расстояние между атомами в кристаллической решетке железных шариков не 3,86 ангстрем, как у обычного железа, а 3,84 ангстрем. При приближении к компасу шарики вызывали отклонение стрелки компаса на 5–8 градусов.

Больше всего, однако, ученых удивили образцы, получившие условное название «сеточка». Они состояли из аморфного углерода, в котором отдельно друг от друга стоят атомы редкоземельных элементов. Ученые насчитали в «сеточке» 18 элементов. Золота в ней содержится 1100 г на тонну, а, как известно, для промышленной разработки месторождения вполне достаточно 4 г на тонну. Серебра в ней — 3100 г на тонну.

Под электронным микроскопом на поверхности «сеточки» обнаружены кварцевые нити 17-микронной толщины (для сравнения — толщина волоса примерно 56 микрон). Эти нити переплетаются и скручиваются в аккуратный жгут. В одной из нитей было обнаружено как бы «золотое сечение» — тончайшая полоска золота, каким-то чудом оказавшаяся в самом центре «сеточки». Позже золотые жилы обнаружились и в других образцах.

Когда одну из петелек «сеточки» на приборном стекле попробовали поправить, чтобы лучше рассмотреть, она прямо-таки «прыгнула» из поля зрения, и найти ее не удалось. «Прыгучими» оказались и другие элементы «сеточки».

«Невозможно понять, что это такое, — написал Куликов в своем заключении. — Она напоминает стеклоуглерод, условия образования которого неизвестны, но, скорее всего, такое могут дать сверхвысокие температуры».

 Довершал картину пожара обгорелый пень. Что такое сгоревшее дерево? Это чистый углерод, древесный уголь. Сперва на него никто не обратил внимания. Потом заметили, что с одной стороны поверхность пня матовая —обычная головешка. А с другой — блестящая, словно покрытая лаком. Понадобилось некоторое время, чтобы уяснить себе: он оплавлен. То есть потек углерод, температура плавления которого — 3000 градусов по Цельсию.

 Металлофизики «Бора» и «Дальполиметалла», другие специалисты авторитетно заявили: невозможно представить, чтобы хоть какая-нибудь отрасль промышленности использовала одновременно такой набор элементов периодической системы Менделеева, для каких бы то ни было целей.

На 15 образцах местных пород уфологи обнаружили свежие следы «шлифовки» твердым прочным металлом. Шлифовка «зеркальная», размером от 0,5 до 4–5 мм.

Она оставлена либо твердым корпусом, либо летевшими со скоростью пули железными шариками.

Когда сенсация была в самом разгаре, В. В. Двужильный получил сообщение из Ленинградского отделения ИЗМИРАН, где проводили анализ свинцовых шариков с «горы Известковой»: изотопный состав свидетельствует об их земном происхождении, но свинец принадлежит не Дальнегорскому месторождению, а Холодненскому, которое находится в Северном Прибайкалье!

Через 8 дней — 6​ февраля 1986 года, в 20.30 вечера, с северо-востока на юг пролетело два желтых шара. Подлетев к Высоте 611, они сделали четыре круга и исчезли со вспышкой.

Летом 1986 года на одном из военных аэродромов послышался гул запускаемых реактивных двигателей. Охрана, поднятая по тревоге, четырежды объехала аэродром. Ничего подозрительного военные не заметили, хотя гул то нарастал, то затихал. Возвращаясь в караульное помещение, все офицеры увидели, как со взлетного поля вертикально вверх взмыл серебристый диск, имитируя звук реактивного истребителя.

Не успели стихнуть нешуточные страсти, как 28 ноября 1987 года целая армада НЛО вторглась в воздушное пространство Приморского края. В тот субботний день, с 22.00 до 23.30, тысячи очевидцев видели пролеты НЛО над 14 населенными пунктами: Дальнегорском, Валентиновкой, Киевкой, Преображением, Ольгой, Тернеем, Тимофеевкой, Кавалерово, Чугуевкой, Краснореченском, Малой Кемой, Каменкой, Пластуном и Рудной Пристанью.

 Всего было зарегистрировано 32 пролета НЛО, в том числе над Дальнегорском — 13​. Четыре НЛО прошли над Высотой 611, три зависли над городом, еще 5 освещали участки Дальнегорска и прилегающие горы. Высота полета объектов колебалась от 150 до 700 м. Они двигались целенаправленно вдоль рек и распадков, обходя стоявшие на пути высоты. Их формы были самые различные: цилиндрические НЛО, похожие на дирижабли длиной 150– 200 м, с округлыми или квадратными иллюминаторами, шарообразные объекты, светившиеся красным светом, а также объекты в форме треугольника.

Они отлично фиксировались радарами, а один объект завис над штабом округа. Истребителям отдали приказ подняться в небо, но, когда они взлетели, НЛО исчез. Все объекты летели бесшумно, кроме одного НЛО, который, пролетая вблизи Кавалерово, имитировал звук летящего самолета.

При появлении НЛО пропадала картинка на экранах телевизоров, не работали телефоны, радио, выходили из строя компьютеры: хранившиеся в них файлы и программы были безнадежно утрачены. На одном из рудников «вырубило» главный шахтный вентилятор. Возможно, причиной этих неполадок стало мощное электромагнитное поле.

НЛО наблюдали пограничники и экипажи двух кораблей. Вот лишь один из их рапортов: «28 ноября, в 22.45, замечен предмет, шедший с материка, — сообщили с одной из пограничных застав. — Он имел форму усеченного конуса. Блеск предмета — серо-металлический. В задней части были хорошо видны 6 желтых точек, напоминавших ракетные сопла. В передней части — 4 окошка с желтым светом. В задней части — подобие хвостового оперения. При движении над поселком объект включил прожектор, который осветил сразу весь поселок. Скорость объекта —  около 300 км/ч. Высота полета — 500–800 метров».

Сотрудники Дальневосточного территориального управления ФСБ (тогда еще КГБ) провели свое расследование событий, но принадлежность летающих шаров, «тарелок», цилиндров и сигар установить не удалось.

Двужильный предположил, что объекты прилетели искать потерпевший крушение в 1986 году аппарат. Проанализировав траектории полетов НЛО, он пришел к выводу, что в тот вечер над глухим районом Сихотэ-Алиня в квадрате с координатами 134°30’-135°30’ восточной долготы и 44°40’-45°20’ северной широты произошло разделение огромного корабля. Этот гористый ненаселенный район находится между реками Малиновка и Большая Уссурка, южнее села Мельничного. Пилоты гражданской авиации, пролетавшие над тем местом, рассказывали о вывале леса радиусом десятки километров. Подробно район так никем и не исследовался.

     Модулятор взаимодействия с Местом Силы:

     15, 73, 16, 71, соль, ре,11.

     18, 75, 92, 4, ре, фа, 29.

     44, 3, ми, ми, 16, 41, 28.

     соль, соль, 71, 19.

Пирамиды Приморья

О пирамидах Приморья я узнал из одного архивного документа. В нем была фотография, сделанная с самолета в 1931 году в окрестностях города Находка.

На фотографии отчетливо просматривались строгие геометрические фигуры, уменьшенные копии которых можно наблюдать в долине Нила. По некоторым оценкам им до двух с половиной миллионов лет. Пирамиды Брат и Сестра размером около 300 метров каждая. Объем каждой из этих пирамид в пять раз больше объема пирамиды Хеопса. Их одинаковая высота и их своеобразное расположение в устье реки доказывает, что нет никаких сомнений в том, что это не просто две сопки пирамидальной формы, а древние архитектурные сооружения.

Существует легенда, что сопки Брат и Сестра, не просто рифы древнего моря, а пирамиды, насыпанные титанами пятого цикла миллион лет назад, и весь этот комплекс является Золотыми Сакральными Вратами Востока, и однажды из-за Восточных гор придет Князь Света, Великий Дух; и войдет он именно через эти Врата.

Во времена советской власти, пирамида Брат была варварски разрушена, там брали известняк для строительных нужд. Причем брали весьма оригинальным способом — начиная​ с вершины. Вероятно, целью строителей-разрушителей был не только известняк, но и сокровища древней цивилизации.

Столица ее как раз находилась в так называемой Золотой Долине — именно​ там, где сейчас располагается город Находка, и стоят, — вернее, стояли, — пирамиды.

Об этих сопках (пирамидах) упоминается в сочинениях В. К. Арсеньева. Им была записана легенда о царе Сучанского края Куань-Юне: «…В том месте, где Сучан впадает в море, около самого устья реки есть две одинаковые скалы, стоящие рядом; та, что ближе к морю, называлась тогда Да-най-шань (Большая гора наподобие женских грудей), а та, что стоит на берегу реки — Эр​-най-шань (Вторая грудь-гора)». Так поэтически называли сопки Брат и Сестра чжурчжэни в 13 веке. По описаниям исследователя Ф. Ф. Буссе рядом с сопкой Брат в начале 20-го века было обнаружено средневековое городище, но сам древний храм в честь Бога небесных стихий Лун-ван-е у подножия сопки Эр-най-шань и целебный источник современным археологам пока не удается найти.

Люди, когда-то жившие здесь, обладали определенными духовными и техническими знаниями, о чем свидетельствуют многочисленные археологические находки. Кстати, город получил свое название именно по причине многочисленных исторических находок. Точнее, название получила морская бухта, которую в 1859 году открыла группа русских судов под командованием генерала-губернатора Восточной Сибири Муравьева-Амурского. Экспедиция возвращалась из японского порта Хакодате. Направляясь к берегам Приморского края, генерал-губернатор решил лично осмотреть южные районы побережья Японского моря. К вечеру 17 июня при пасмурной погоде пароход-корвет «Америка» обогнул один из мысов (ныне мыс Поворотный) и вышел в неизвестный до того времени залив. Утром 18 июня 1859 года во время осмотра залива морякам открылась очень красивая и удобная для стоянки судов бухта. Увидев ее, один из моряков воскликнул: «Вот это находка!» Так и решили назвать свое открытие моряки — бухта Находка. На берегах бухты было основано поселение, а гораздо позднее название города стали связывать уже с историческими находками.

Структура геологических пород пирамид Находки очень отличается от пород окрестных сопок, они состоят из мраморированного известняка, причем очень однородного, что не встречается в естественной среде.

 Две грани пирамиды Брат и пирамиды Сестра четко сориентированы на южный и северный магнитные полюса. Две другие грани сориентированы по магнитному экватору Земли. Экватор, как известно, представляет собой ломаную линию, и его зигзаги совпадают с зигзагами Великой «китайской» стены. На этой линии стоят горы Брат и Сестра, и город ступенчатых пирамид, который сейчас находится под водой у японского острова Йонагуни к северо-западу от Окинавы.

 В  прошлом веке алчные варвары вскрыли захоронения в пирамиде Брат и изъяли оттуда воина в дорогих доспехах, а также алебастрового коня и много дорогих вещей. Но главного они не нашли, они искали золотых истуканов и золотую Богиню. По легендам они должны были храниться в каменных колодцах древних пирамид.

В  Приморье всем известно о том, что у подножия горы Брат была большая каменная кумирня в честь Богов небесных стихий. Боги этой кумирни никогда не отказывали просящему человеку, и обладали чудодейственной силой исцелять все недуги. Многие приезжают сюда, чтобы совершить поклонение Богам, и всегда получают исполнение своих желаний.

Дорога, ведущая к вершине горы Брат, стелется по окружности горы, и по протяженности составляет метров пятьсот, не больше.

Чем выше по ней поднимаешься, тем прекраснее открывается вид: золотое море, уходящее к горизонту, заливные луга, насыщенного зеленого цвета, река Сучан, лениво извивающаяся на солнышке, и сопки, причудливые сопки, чешущие свои спины об облака.

 Вершина Брата полностью выворочена. Это — карьер. Голые вывороченные камни, следы от машин, отсутствие всякой растительности, и стоящий, как пугало, посреди этого безжизненного ландшафта, христианский деревянный крест пугающих размеров.

В карьере Брата археологами были найдены остатки древних комнат с оштукатуренными стенами, со следами краски и мраморной крошки, а сами стены комнат сделаны из удивительного материала — для получения подобного состава нужна температура не менее 600 градусов. Есть сведения, что при исследовании Брата была обнаружена муассанитовая конструкция (плавильная печь в пирамиде).

Это является наиболее весомым материальным подтверждением существования древней высокотехнологичной протоцивилизации на территории современного Дальнего Востока.

По версии некоторых археологов и историков, каменные стелы Индии и Египта, делали на Дальнем Востоке, иногда обрабатывали в высокотемпературных печах и уже затем готовые транспортировали по назначению, где на них наносили соответствующие надписи и устанавливали в виде объектов поклонения.

Широко известна индийская колонна, сделанная из чистого железа. Как могло быть получено такое изделие в древности, до сих пор считается загадкой. Быть может, она была отлита в Партизанском районе Приморского края.

Кстати, в одном из образцов обломков древнего строительного материала был найден волос, некогда упавший с головы одного из строителей. Волос определенно являлся человеческим, однако ученым не удалось определить принадлежность волоса к какой-либо расе.

 Комплекс пирамид входит в пояс Мест Силы, который начинается в горах Тибета, проходит через Тянь-Шань, Алтай и заканчивается здесь.

Свою медитацию я начал словами:

 «Родником, бьющим с горы, чистым и холодным, идут ко мне знания, чистые и утоляющие мою духовную жажду. Пью их большими глотками и наслаждаюсь их вкусом и совершенством. В них есть все, что надо для постижения мира и познания человека. Славен будь, нескончаемый Источник. Каждая твоя капля приносит познание. Встаю на колени перед тобой и преклоняю голову. Хантаа улар».

     Модулятор взаимодействия с Местом Силы:

     до, 56, 17, соль, ми, 70.

     соль, ми, 95, 11, 57, ре, 15.

     19, фа, 11, си, соль, ми.

     89, си, ми, 72, ре, 19, фа.