Глава 3.6. Греческая

грец 705x435 - Глава 3.6. Греческая

Греческая магия

Истоками магических знаний древних греков была магия Египта, Индии, Аравии, Вавилонии. Она зародилась как система познания окружающего мира и способ усиления ощущений жизненности. Греки считали, что есть воображаемый мир, в котором мы все живем, а есть реальный (абсолютный) мир, в который можно попасть путем трансовых состояний и магических ритуальных действий.

Причем реальный мир ничем не отличался от воображаемого, и воображаемый мир можно было сделать реальным!

В абсолютном мире боги всегда находились с людьми рядом, и жили в физическом состоянии среди людей. Попасть в абсолютный мир можно через определенные трансовые и экстатические состояния, и таким образом, обрести помощь богов и возможное бессмертие.

Праздники и удовольствия воображаемого мира, являются ключами к обретению способности постоянного общения с богами. На этом принципе построены «мистерии Орфея» и другие храмовые ритуальные практики, в которых предпочтение отдавалось чувственным наслаждением и эмоциональным переживанием жизни. Это создавало необходимый фон для самопознания, сплочения, развития людей, раскрытия творческого потенциала.

Храмы Греции – это места, где каждый житель мог на время стать «богом». Мог почувствовать себя совершенным и искусным творцом. Академик Геннадий Федоров в своей монографии писал: «Места греческих языческих храмов, самые намоленные на земле. Там до сих пор происходят чудеса, и именно эти места можно назвать Святыми».

Платон говорил следующее: «Магия – это наука, угодная бессмертным богам, обладающая знанием того, как чтить их и поклоняться им. Она, безусловно, священна, и божественное ведомо ей, она жрица небожителей, ее изучают как одну из наук особенно необходимых».

Гимн Орфея Солнцу:

«Слух свой открой для мольбы, о блаженный, чье око всезряще,

Златоблестящий титан, светоч просторных небес;

Неутомимый, чей лик всем живущим дарует усладу;

Справа – рождаешь Зарю, слева -ты

Ночи отец; Ор, что плетут хоровод,

неизменный и зоркий властитель;

Добробегущий, в тебе корни земли и морей.

Лик ослепителен твой, колесница сверкает златая.

Праведным благо даешь, грешных сжигаешь дотла;

О Златолирый, ты бег гармонический космосу даришь;

Юный защитник добра, светом питающий рост;

Бог, поражающий взор своим огненным бегом по кругу,

Слух – на сиринге игрой.

О плодоносный Пэан,

Вечноцветущий, всегда многолик ты и не увядаем,

Нет ни пятна на тебе, времени мудрый отец;

Ясно сияющий всем, ты – по кругу бегущее

Око Космоса: гаснешь и вновь тьму рассекаешь лучом;

Ты – правосудия перст, любоструй и владыка вселенной,

Веры хранитель и ей – жаркий заступник в делах;

Истины светоч, коней, запряженных в твою колесницу,

Ты погоняешь кнутом: свист его слышен с высот;

Вечноцветущий, небес повелитель, рассеявший сумрак,

Слух отвори, прояви мистам блаженную жизнь!

Лето с зимою для нас совмещаешь в пропорциях равных;

Ты из басовой струны звук зимы извлекаешь протяжный,

Лето в высоких звучит голосах;

для весны же – дорийский

Лад оставляешь, когда гиацинт распускается нежный;

Смертные кличут тебя в эту пору Владыкою Паном,

Богом двурогим, ветрам подражающим звуком сиринги;

Яркой печаткой своей ты стихиями космоса правишь;

О, снизойди же, пролей свет на мистов во время молений»!

Основополагающее влияние магии Вавилона делает греческую магию оптимистичной и жизнеутверждающей, направленной на постижение жизни через радость и наслаждения, получения удовольствий и нахождение смысла жизни в этих удовольствиях, ведущих к самосознанию, как бы сказали современные психологи, «телесноорентированной».

Если человек не умеет радоваться жизни, как великому дару богов (и чувствовать это своим телом!), он никогда не попадет на Олимп; никогда не станет рядом с троном Зевса; никогда не обретет свою душу в полной мере; никогда не сможет познать жизнь на земле!

Орфики верили в воздаяние за гробом, бессмертие души «заточенной» в «темницу» тела, раздвоенность человеческой природы на доброе (естество Загрея-Диониса) и злое (естество растерзавших его титанов) начало.

Магические культы и тантрические ритуалы, возбуждающие плоть ради пробуждения духа, практиковались в Индии, Китае, Междуречье, и имели в своей основе не простое удовлетворение плоти, а приведение психики в особое, сверхактивное состояние, помогающее видеть реальный мир – мир богов и духов! И быть в этом мире активным участником построения судьбы или конкретных обстоятельств! 

Само собой разумеется, что совмещение удовлетворения половой потребности и удовлетворение духовной, вызывало в людях самые светлые чувства и переживания, делая процесс «общения с богами» весьма приятным и запоминающимся! Интересно, что именно храмы были самыми популярными местами для занятия сексом и обменом чувственными наслаждениями.   

«Славься, Фаллос Земли,

ты, что вечно живешь даже под толщею льда!

Да пробудятся твои возбужденье и радость

в каждом из нас — равно и в мужах, в женах!

Не забудем о том, что этот огонь наших чресл —

огонь, дарующий жизнь, питающий жизнь,

облекающий жизнью живое.

Научи же нас чтить эту силу, о Дионис, отдавший свою,

чтобы лозы росли и плоды наливались на ветках!

Плод, увядший зимою, по-прежнему пищу дает;

сила, ставшая жертвой, осталась кормилицей жизни;

и огонь, что укрылся в земле, нас по-прежнему греет.

Итак, будем помнить и чтить это пламя:

пылающий Фаллос Земли, радость Жизни, бессмертие в смерти».

Половой акт – это не просто страстные телодвижения, это танец рождения, танец жизни, танец пробуждения. Это ритуал проявления духовного в материальном и материального в духовном. Все зависит от намерения, от того, что во время секса думает человек, на что он настроен и каковы его мотивы.

По словам священника Александра Меня, первые христиане считали Спасителем именно Орфея, образ которого со временем структурировался в образ Иисуса, и активно участвовали «в духовных оргиях».

Если бы в настоящее время в храмах практиковались подобные ритуалы, то жаловалась бы патриархия на малое количество прихожан?

Орфей учил: «Единая Сущность господствует и в глубине небес, и в бездне земли. Дыхание всех вещей – неугасимый огонь, мужское и женское начало.

Погрузись в свою собственную глубину, прежде чем подниматься к Началу всех вещей, к великой Триаде, которая пылает в непорочном Эфире.

Сожги свою плоть огнем твоей мысли, отделись от материи, как отделяется пламя от дерева, когда сжигает его. Тогда твой дух устремиться в чистый эфир предвечных Причин, подобно орлу, как стрела летящему к трону Юпитера.

В результате большой внутренней работы открывается духовное зрение и удается увидеть божественный мир, но божественный огонь ужасает слабых и убивает нечестивых».

Известный мистик и маг Менли Холл в «Энциклопедии символической философии» указывает на то, что Орфей был истинным основателем греческой мифологической системы и магии, законодателем жизненных и моральных норм, первым пророком и поэтом, от которого мудрость перешла к Гомеру, Пифагору и Платону.

«Любовь Орфея и Эвридики – один из трагических эпизодов греческой мифологии; этот сюжет является примечательной особенностью орфических ритуалов. Эвридика, спасаясь от разбойников, хотевших соблазнить ее, умирает от укуса змеи в пятку. Орфей, проникнув в самое сердце подземного царства, так очаровал Плутона и Персефону своей музыкой, что они позволили ему вывести Эвридику, если Орфей не обернется назад, и не будет смотреть, следует ли она за ним. Однако Орфей из-за опасения, что Эвридика собьется с пути, не удержался от взгляда, и Эвридика с криком исчезла в царстве мертвых.

Безутешным странствовал Орфей по земле. Имеется несколько версий его смерти. По одной он был убит молнией, по другой – покончил с собой. Однако общепринятая версия гласит, что он был разорван цикоцианскими женщинами, притязания которых отверг.

В платоновской «Республике» говорится, что из-за печальной смерти от руки женщин душа, которая была Орфеем, когда настал ее черед родиться вновь в этом мире, предпочла быть лебедем, нежели родиться от женщины.

Голова Орфея, оторванная от тела, вместе с его лирой была брошена в реку Гебр, вынесена в море и, будучи выброшена на скалы, была много лет оракулом. Лира, точнее ее обломки, была подобрана богами и превращена в созвездие».

Греческая магия – это магия любви, как к природе, так и к человеку. Бережное отношение к окружающему миру и другому человеку – это ее основа, детерминация, идея! Только созидание может сделать мир счастливым! Только любовь спасет его! Чувственная любовь зарождается в телесной, и телесная в чувственной! Это две стороны одного явления, делающие человека человеком! И ради любви человек должен быть готов на искренность и самопожертвование!

Орфей: «Когда я увидал тело Эвридики, сжигаемое на костре, когда последние следы ее живой плоти исчезли, я спросил себя: где же ее душа? И я пошел в невыразимом отчаянии. Я бродил по всей Греции. Я молил жрецов Самофракии вызвать ее душу. Я искал эту душу в недрах земли и везде, куда мог проникнуть, но тщетно. Под конец я пришел к пещере Трофонийской.

Там жрецы вводят смелого посетителя через трещину до огненных озер, которые кипят в недрах земли и показывают ему, что происходит в этих недрах. Проникнув до конца и увидав то, что ни одни уста не должны произносить, я вернулся в пещеру и впал в летаргический сон. Во время этого сна ко мне явилась Эвридика и сказала: «Ради меня ты не побоялся ада, ты искал меня между мертвыми. Я услышала твой голос, я пришла. Я обитаю на краю обоих миров и плачу так же, как ты. Если ты хочешь освободить меня, спаси Грецию и дай ей свет. И тогда мне будут возвращены мои крылья, и я поднимусь к светилам, и ты снова найдешь меня в светлой области Богов. А до тех пор я должна бродить в царстве мрака, тревожном и скорбном».

Трижды я хотел схватить ее, трижды она исчезала из моих объятий. Я услышал звук словно от разорванной струны, и затем голос, слабый как дуновение, грустный как прощальный поцелуй, прошептал: «Орфей!!»

При этом звуке я пробудился. Это имя, данное мне ее душой, преобразило все мое существо. Я почувствовал, как в меня проник священный трепет беспредельного желания и сила сверхчеловеческой любви. Живая Эвридика дала бы мне блаженство счастья, мертвая Эвридика повела меня к истине. Из любви к ней я облекся в льняные одежды и достиг великого посвящения и жизни аскета. Из любви к ней я проник в тайны магии и в глубины божественной науки; из любви к ней я прошел через пещеры Самофракия, через колодцы Пирамид и через могильные склепы Египта. Я проникал в недра земли, чтобы найти в ней жизнь. И по ту сторону жизни я видел грани миров, я видел души, светящиеся сферы, эфир Богов. Земля раскрыла передо мной свои бездны, а небо — свои пылающие храмы. Я исторгал тайную науку из-под пелен мумий. Жрецы Изиды и Осириса открыли мне свои тайны. У них были только их Боги, у меня же был Эрос. Его силою я проник в глаголы Гермеса и Зороастра; его силой я произнес глагол Юпитера и Аполлона»!

Любовь – то, что дается нам от рождения и до смерти, и после смерти любовь является тем ориентиром, что настраивает нас на бесконечное божественное пространство. Только любовь, а не сила, любовь, а не рабство, сделают человека открытым и восприимчивым к миру магии. Любовь – есть воплощенная истина.

Магия жила в крови у каждого грека. Она наполняла смыслом и содержанием. Она давала уверенность, радость, удовольствие. Укрепляла дух, благонравность, культуру. Давала ощущение единения с другими членами общества. Сплочала людей. Проникала в каждый дом, в каждую семью, делая жизнь более яркой, осмысленной и счастливой.

Каждый уважающий себя грек, в той или иной степени, владел магическим искусством. Этому обучались в школах и в домашних условиях. При этом человек мог быть кем угодно: поэтом, политиком, строителем, врачом, философом, военным – магия сопровождала его везде, на всех участках его социальной, политической и личной жизни.

Широко известны греческие заклинания в суде, которые использовались для вынесения положительного решения в процессе. Известны заклинания для любви, карьеры, защиты от демонов. Известны заклинания для привлечения благосостояния, получения удачной политической карьеры, наказания врагов.

Известный филолог и историк Василий Латышев пишет: «Формулы греческих заклятий были очень разнообразны; самою простою и легкою формою было пожелание, чтобы в случае обиды или нарушения данного устава виновник потерпел зло вместо добра. Но иногда заклятия были очень обширны и призывали всевозможные беды на голову обидчика.

 Вообще можно сказать, что количество и сила заклятий увеличивались соответственно степени опасения лица, произносившего заклятие. Чаще всего заклятия встречались, конечно, в частной жизни, но нередко также высказывались и от лица государства, в особенности против нарушителей законов и договоров. Эти акты ставились посредством заклятий под особое покровительство богов и таким образом получали более прочную и надежную санкцию.

В Афинах, например, издревле существовали заклятия против нарушителей общих нравственных обязанностей вроде указания дороги заблудившемуся, погребения умершего. По постановлению Солона архонт-эпоним под опасением штрафа в 100 драхм обязан был произносить проклятие против нарушителей запрещения вывозить из Аттики местные продукты, кроме оливкового масла.

Молитва, которою открывались народные собрания, заключала в себе, между прочим, заклятие против изменников и врагов отечества. В Спарте существовало заклятие против землевладельцев, вымогавших с илотов большее количество продуктов, нежели какое следовало по закону, а также против таких лиц, которые стали бы препятствовать царям вести войско, куда им было угодно.

В Теосе найдена надпись 5 век до р.х., заключающая в себе заклятия против составителей ядов во вред теосцам, против лиц, препятствующих ввозу хлеба, не повинующихся высшим начальникам – эсимнетам, против укрывателей разбойников, нарушителей праздничных уставов.

Вообще такие заклятия от лица государства встречаются довольно часто. Случалось также, что от имени государства были произносимы торжественные проклятия против отдельных лиц в случае, если государство не имело возможности наказать их за содеянное ими преступление. Знаменитый пример такого рода представляет проклятие Алкивиада, спасшегося бегством от суда по обвинению в нарушении мистерий и изуродовании гермов. Обряд проклятия описывает Лисий в речи «Против Андокида»: жрицы и жрецы, став лицом к западу, произнесли слова проклятия и сотрясли красные плащи по древнему обычаю (обращение к западу обозначало обращение к подземным богам, местопребывание которых представлялось на крайнем западе).

На священных местах, в особенности на кладбищах или на отдельных могилах, для защиты их от осквернения часто ставились столбы с надписями, заключавшими в себе заклятия против осквернителей. В завещаниях также прибавлялись иногда заклятия против их нарушителей. Наконец, случалось, что писали наговоры против врагов на свинцовых пластинках, которые или зарывали тайно в жилищах врагов, или клали с ними в гроб для того, чтобы призвать против них месть подземных богов.

Раз наложенное заклятие могло быть снято молитвами и некоторыми обрядами; это обозначалось выражениями: anarasqai (молитвою уничтожать заклятие). Иногда же заклятия, особенно наложенные от лица государства, отменялись просто публичным заявлением, без всяких священных обрядов.

Молитва представляет собой самый простой и непосредственный акт общения с божеством, самую первоначальную форму или, так сказать, ядро всякого богопочитания. Все прочие богослужебные обряды могут быть рассматриваемы как второстепенные аксессуары или проводники молитвы. Чувства благоговения и благодарности, которые человек питает к божеству, а также обращаемые к нему просьбы о помощи, защите, даровании тех или других благ, удобнее всего выражаются в подходящих к каждому случаю словах и воззваниях.  

Сознание полной зависимости человека от богов и вера в их власть и готовность помогать человеку заставляли греков молиться очень часто и усердно. Платон говорит, что все люди, сколько-нибудь одаренные разумом, призывают бога при всяком начинании. Гесиод ставит человеку в обязанность утром и вечером обращаться к богам с возлияниями и курениями, следовательно и с молитвою; точно также при начале и окончании обеда или пиршества совершались возлияния богам. Народные собрания, заседания совета, суда и должностных коллегий, выступление в поход, начало битвы и вообще все важные акты общественной жизни также начинались молитвами и другими священными обрядами».

Рассуждая о магии, писатель и переводчик Прокл Диадох писал:

«Магия считается вещью многосильной. По крайней мере, она является последней частью священной науки. Ведь она, выслеживая сущность всех подлунных вещей, и природу, и силу, и качество, а под вещами я имею в виду элементы и их части, разнообразных животных, растения и их плоды, камни, травы, и, вообще говоря, ипостась и силу всякой вещи, благодаря этому совершает то, что для нее свойственно. Она изготовляет и изваяния прибавляющие здоровья, и создает разнообразные схемы и другие изделия, болезнетворные. И орлы, и змеи – жизненный принцип по отношению к здоровью, а коты, собаки и вороны – символы бодрствования, а воск и глина – для ваяния членов. Изваяния им улыбаются, а лампады самопроизвольно загораются огнем. Многое с помощью ее, и могут и совершают».

В другой своей работе «О заклинаниях» Прокл пишет: 

«Как влюбленные, проходя дорогой ведущей от красивого в ощущении к единому началу всего красивого и мыслимого, постигают его, так и мастера священного искусства, проходя дорогой, ведущей от симпатии, присутствующей во всех явлениях, к взаимосвязи этих явлений и к неявленным силам, и постигая все во всем, составляют для себя знание, присущее священному искусству, восхищаясь тем, что видят последние вещи в первых и самые первые в последних, усматривая, в частности, земные по своей причине вещи в небе и небесным образом там существующие, а небесные усматривая на земле, существующие земным образом. Иначе откуда возникает то явление, что гелиотропы движутся вместе с солнцем, а селенотропы – вместе с луной, совершая, сообразно своей возможности, круговое движение вместе со светилами космоса? Ведь все вещи молятся согласно соответствующему им чину и воспевают вождей целостных цепей, или мыслящим образом, или словесным, или физическим, или чувственным; поэтому и гелиотроп легко развязывается, приводится в движение тем, кем движется, и (если кто-нибудь может слышать как он ударяет по воздуху в процессе своего вращения), вознося этим звуком некий гимн, какой способно петь растение, сочувствует Царю.

Итак, на земле земным образом существуют солнца и луны, а в небе небесным образом существуют и все растения, и все камни, и животные, живущие там мыслящим образом. Увидев эти вещи, древние мудрецы, подводя одни – к одним, другие – к другим вещам из числа небесных, приводили божественные силы в смертное место, а привлекали их туда с помощью подобия: подобия ведь достаточно, чтобы связать сущие друг с другом, и поэтому, если кто-нибудь пожелает зажечь фитиль от света светильника, держа его не в далеке от огня, то он увидит, что он загорается, не касаясь при этом огня, и воспламенение происходит снизу вверх. Итак, уясни себе, что зажигание аналогично симпатии здешних вещей к тамошним, приведение и помещение в удобное положение фитиля – использованию в священном искусстве материалов, сообразующихся с подобающим моментом и соответствующим местом, а передача огня от света светильника к фитилю аналогична присутствию божественного света в том, что способно принять его в себя, а воспламенение аналогично обожению смертных вещей и осиянию вещей, заключенных в материю, которые движутся к оставшемуся вверху, сообразусяь с воспринятым ими божественным семенем, подобно тому, как движется свет зажегшегося фитиля».

Греческая магия – это инструмент регуляции мира и общества, инструмент настройки и совершенствования людей, инструмент, развивающий научно-философскую и социальную мысль. Магия организует анархию и хаос внешнего мира в понятную и податливую форму восприятия бытия (в рамках бытующих мировоззрений и понятий).

По поводу воззрений и понятий древней Греции, существуют множество вопросов. Официальные источники утверждают «дремучесть» греческой науки на примерах «апейрона» Анаксимандра, космогонии Аристотеля, «логоса алетейоса» Парменида и других авторов.  Но, может быть, здесь не обошлось без вмешательства христианских теологов средневековья, с таким благоговением и старанием любящих «подтасовывать» реальные факты истории? И как быть с археологическими открытиями последнего столетия?

Странный артефакт был найден на острове Андикитера. По своей внутренней структуре он очень напоминает аналоговый компьютер. Самое интересное, что ему уже больше 2000 лет! Возраст был установлен проведенным углеродным анализом.

С 1951 года его исследованием занялся Дерек де Солла Прайс из Британского Института Истории Науки. В июне 1959 года он написал статью о «Древнегреческом компьютере», в которой высказал теорию о том, что Антикитерский механизм был устройством для вычисления движений Луны, Солнца, звезд и планет, что делало устройство самым настоящим аналоговым компьютером.

В 1971 Дерек, в то время первый профессор исторических наук Авалона в Университете Уэль, объединил свои усилия с Карлампосом Каракалом, профессором ядерной физики в Греческом Национальном Центре Научных Исследований «Demokritos». Каракалос провел гамма анализ механизма, сделал ряд рентгеновских снимков, показавших важную информацию о внутреннем устройстве механизма.  В 1974 Дерек написал статью «Греческие механизмы: Антикитерский механизм – календарный компьютер, созданный приблизительно в 80 году до н.э.», в которой он представил модель того, как механизм мог функционировать.

Устройство использует дифференциальную передачу (сразу отметим, что она была изобретена лишь в 18-м веке), и бесподобен с точки зрения минитюаризации и сложности его частей, которые сопоставимы лишь с изделиями 19-го века. Механизм состоит из более 30 дифференциальных передач, с зубьями, образующими равносторонние треугольники. Тот, кто использовал этот механизм ранее, вводил дату с помощью рычага (сейчас бы механизм немного отставал из-за изменения орбит) и вычислял позицию Солнца, Луны или других астрономических объектов. Использование дифференциальных передач позволяло механизму добавлять или вычислять угловые скорости. Дифференциал использовался для того, чтобы рассчитывать синодический лунный цикл, вычитая эффекты смещения, вызванного гравитацией Солнца. Похоже, что механизм был основан на гелиоцентрических правилах, вместо доминировавших тогда (и еще спустя полторы тысячи лет) геоцентрической модели вселенной.

При этом следует обратить внимание на тонкое знание астрономии и астрологии, что еще раз подчеркивает глубину греческой науки и образованности.

Авторами наиболее важных греческих трудов по астрологии были Манефон, Критодем, Птолемей, Доротей Сидонский, Серапион, Гемин, Тевкр, Протагор Никейский, Антиох Афинский, Павел Александрийский, Гефестион Фиванский. Большую роль в оформлении астрологии в стройную систему сыграли выдающиеся астрономы античности Гиппарх и Птолемей.

К тому моменту существовало несколько астрологических систем. Самой древней из них была вавилонская система, где большое значение придавалось семи планетам, особенно луне. Греки, как и вавилоняне, основывались на небесных знамениях, но они назвали каждую из семи планет именем особого бога, и перенесли на планеты характеристики бога, известные из мифов. Это стало основой для астрологических предсказаний. Кроме этого, в Греции была и египетская система 36 деканов.

Возможно, Антикитерский механизм не был уникален. Цицерон, живший в 1-м столетии до нашей эры, упоминает инструмент, который «недавно сконструировал наш друг Посидоний, который в точности воспроизводит движения Солнца, Луны и пяти планет». Подобные устройства упоминаются и в других древних источниках. Это также поддерживает идею о том, что у древних греков (славян, руссов) существовали сложные механические технологии, которые позже были переданы мусульманскому миру, где подобные, но более простые устройства создавались в средневековом периоде.

В начале 19-го века, Китаб-ал-Хиял  в «Книге изобретенных устройств»,  по поручению Халифа Багдада, описал сотни механических устройств, созданных по греческим текстам, сохраненных в монастырях. Позже эти знания были объединены со знаниями европейских мастеров.

Вспомним, что «аналоговый компьютер»: это устройство, которое представляет численные величины какими-то физическими предметами или сущностями.

Компьютер должен содержать устройство ввода данных, процессор их обрабатывающий, и выдавать обработанные данные на выходе. Именно такие действия и выполняет устройство Антикуфера.

Первое аналоговое счетное устройство, известное нашей цивилизации до этого, было изобретено Блезом Паскалем только в 1652 году во Франции.

Согласно философии греческих посвященных, все, что содержится в человеке и происходит из него при помощи удовольствий и чистых мыслей, служит средством достижения гармоничного бытия. Преобразуя свои души, люди начинают строить свой храм внутри себя, таким образом, приближаясь к Свету и великолепию.

Бог – это Верховный Ум, рассредоточенный по всей Вселенной; Единое, которое есть все. Бог – это Разум, и Причина всех вещей, представляющее вселенское круговое движение волновой материи, стремящейся к саморазвитию и самосовершенствованию в соответствии с Высшими духовными истинами и законом Добра. 

В греческой магии под термином «бог», как и у халдеев, подразумевалась вся природа, но в конкретных своих проявлениях, имеющих разные имена, свойства и качества: Гера (воля), Зевс (власть), Уран (таланты), Кронос (путь), и так далее. Сознание греков было экзогенно-ориентированным.  Наличие богов, муз, героев и других персонажей, систематизировало их духовную жизнь, и давало возможность, познавать все новые и новые стороны существующего бытия, как в своем внутреннем – реальном мире, так и в социальном – воображаемом. Такая конкретизация позволяла греческим магам эффективно взаимодействовать с внешним миром через магические практики (решать и научаться), исповедуя «многобожие», и в тоже время, уметь общаться и знать только одного бога – Великую Мать – Природу!

Огромное количество мистических персонажей (архетипов) помогало магу хорошо ориентироваться в мире внутренних образов и переживаний, подсказывая ему, как действовать в том, или ином случае, с тем или иным существом. Он знал, как нужно поступить; куда пойти; что предпринять. Мифология греков – это «шаманская карта» для путешествий по миру сновидений или миру общества. Ведь часть героев и богов вели себя, как люди, были хитры, жестоки, миролюбивы, мстительны, добродушны, влюбчивы.

Греческая мифология, это не только космогоническое понимание мироздания; не только переложение реальных исторических событий и рассказы о первопредках и великанах; не только средство сохранить память о людях или народах (по мнению писателя Эфемера); не только зашифрованное знание и мудрость древних; а еще и классификация психологических типов и характеров, знакомое нам по работам Юнга, где некоторые боги есть позитивные качества человека, а титаны – негативные.  «Именно индивидуальная предрасположенность должна, в конечном счете, решить, к какому из типов будет относиться ребенок вопреки постоянству внешних условий».

Греческая магия, впрочем, как и современная, имеет два основных подхода. Первый подход состоит в «отрицании истинного и утверждении мнимого», то есть, в поддерживании иллюзий плоти и помощь людям без развития души. Выполнение практик, обрядов только для удовлетворения социальных и любовных потребностей. Второй подход, это поиск «истины и святости», поиск и раскрытие своей истинной природы.

Апулей в своей «Апологии» говорит, что магия зависит от культурного уровня человека, а именно в том, что невежественный человек и философ смотрят на вещи и, в частности, на магию под разным углом. Невежда считает, что «маг – это только тот, кто вступил в общение с бессмертными богами, узнал какой-то невероятной силы заклинания и поэтому может исполнить все, чего ни пожелает», то есть его взгляд на магию примитивен. Философ видит в магии не только это и потому магия для него приобретает глубокий философский смысл и становится божественной.

Классический греческий пантеон богов насчитывал 12 божеств-олимпийцев. Однако жители Олимпа не были первыми обитателями земли и создателями мира. Согласно «Теогонии» поэта Гесиода, олимпийцы были только третьим поколением богов. В самом начале был лишь Хаос, из которого со временем вышли: Нюкта (Ночь), Гея (Земля), Уран (Небо), Тартар (Бездна), Скотос (Тьма), Эреб (Мрак).

Дети Хаоса заключали друг с другом браки, порождая богов, моря, горы, чудовищ и разных удивительных существ – гекатонхейров и титанов. Это было вторым поколением богов.

Правителем всего мира стал Уран, а его супругой – Гея – мать всего сущего, и у них появились дети. Уран боялся и ненавидел своих многочисленных детей-титанов, поэтому сразу после их рождения прятал младенцев обратно во чрево Геи. Гея сильно страдала от того, что не могла разродиться, но ей на помощь пришел младший из детей – Кронос. Он сверг своего отца. Дети Урана и Геи наконец смогли выйти из чрева матери.

Кронос взял в жены одну из своих сестер – титаниду Рею и стал верховным божеством. Его правление стало настоящим «золотым веком». Однако Кронос опасался за свою власть. Уран предсказал ему, что один из детей Кроноса поступит с ним также как, сам Кронос поступил со своим отцом. Поэтому всех рожденных Реей детей – Гестию, Геру, Аида, Посейдона, Деметру – титан проглотил. Последнего сына – Зевса – Рее удалось спрятать. Зевс подрос, освободил своих братьев и сестер, а затем начал борьбу с отцом.

Затем появилось третье поколение богов – олимпийцев:  

Аид, Антей, Аполлон, Арес, Артемида, Асклепий, Афина, Мойры, Афродита, Борей, Бахус, Геба, Геката, Гелиос, Гемера, Гера, Гермес, Гестия, Гефест, Гипнос, Деметра, Дионис, Дриада, Загрей, Зевс, Зефир, Иакх, Илифия, Инах, Ирида, Лето, Метида, Мнемозина, Мом, Муза, Наяда, Немезида, Нереида, Нерей, Ника, Никта, Нимфы, Нот, Океан, Орион, Горы, Пан, Пейто, Персефона, Пифон, Плеяды, Пифон, Плутос, Понт, Посейдон, Протей, Рея, Тифида, Титон, Тихе, Харита, Эрида, Эрос и другие.

Гимн Зевсу.

«Ты, из бессмертных славнейший, всесильный и многоименный,

Зевс, произведший природу и правящий всем по закону!

Зевсу привет мой! Тебя всем смертным хвалить подобает,

Мы — порожденье твое, и все твой образ мы носим,

Смертные все, что живем на земле и ее попираем.

Вот почему твою мощь восхваляю и петь буду вечно.

Все мироздание это, что землю обходит кругами,

Движется волей твоей, тебе повинуясь охотно.

Держишь в своих ты руках, никогда пораженья не знавших,

Молнии блеск огневой, ослепительный, вечноживущий,

Молнии той, чей удар в смятенье ввергает природу;

Этим огнем направляешь по миру ты разум всеобщий,

Всюду проносится он, меж светил великих и малых.

Ты повелитель всего, над всем величайший владыка.

Нет ничего на земле, что помимо тебя бы возникло,

Нет ни в эфире небесном, ни в моря глубокой пучине,

Кроме того, что безумцы в своем безрассудстве свершают.

Ты же умеешь, однако, соделать нечетное четным,

Дать безобразному вид, у тебя и немилое мило.

Ты согласуешь в единстве дурное совместно с хорошим,

Так что рождается разум, всеобщий и вечноживущий,

Разум, чья сила страшна одним лишь дурным среди смертных;

В зависти злобной они стремятся к владениям добрых,

Общий священный закон не видят, ему не внимают;

Если б ему покорились, то жили бы честно, разумно.

Ныне ж пылают одни необузданной жаждою славы;

Эти стремятся лукаво к наживе бесчестной, иные

Преданы только распутству и, тело свое ублажая,

Ищут одних наслаждений, взамен же страданье находят.

Ты же, о Зевс, всех даров властелин, темнокудрый, громовый,

Дай человеку свободу от власти прискорбной незнанья;

Ты изгони из души неразумье и путь укажи нам

К мудрости вечной, с которой ты правишь над всем справедливо,

Честь от тебя восприняв, и тебе будем честь воздавать мы,

Вечно твои воспевая деянья, как смертному должно.

Нет награжденья прекрасней для смертных и нет для бессмертных,

Кроме как общий закон восхвалять и чтить справедливость».

Позднее направление греческой магии – элевсинские мистерии.

 Элевсин – маленький город недалеко от Афин; издавна славился производством пшеницы. Мистерии, проводимые в нем, основаны на мифах о Деметре.

Ее дочь Персефона была похищена Гадесом, богом подземного мира. Деметра, являющаяся богиней жизни и плодородия, пустилась на поиски дочери. Узнав от Гелиоса о ее судьбе, Деметра удалилась в Элевсин и дала клятву, что пока ей не вернут дочь, то ни один росток не пробьется из земли. Обеспокоенный неурожаем Зевс приказал брату вернуть Персефону. После возвращения дочери Деметра позволила земле расцвести и на радостях открыла царю Келею и царевичам Триптолему, Эвмолпу и Диоклесу свои священные обряды и мистерии. Но так как Гадес дал съесть Персефоне перед уходом из подземного мира зернышко граната, чтобы она вернулась к нему, то дочь Деметры не могла долго оставаться с матерью.

Боги пришли к соглашению, что Персефона две трети года будет жить в Верхнем мире, а оставшееся время посвятит себя Подземному владыке.

Элевсинские мистерии символизируют возвращение Персефоны из Подземного мира, подобно тому, как семена, брошенные в землю осенью, возвращаются в наш мир весной, являясь символом воскрешения из мертвых. 

Малые элевсинские мистерии праздновались в феврале – марте. Священники очищали кандидатов в посвящение специальными благовониями и заклинаниями, жертвовали свинью Деметре, проводили сексуальный ритуал со жрицами храма.

Один из участников мистерии, маг Пселл писал:

«Вожди священного искусства, отталкиваясь от лежащего перед глазами, ищут способ воздействия на более высшие силы, одни вещи смешивая, другие, вознося по отдельности специфическим для каждого случая образом. А смешение необходимо из-за того, что оно учитывает каждую из несмешанных вещей, имеющую какую-нибудь особенность бога, недостаточную, если взять ее отдельно от других, для призывания его; поэтому смешением многих вещей, они объединяют вышеназванные истечения, и уподобляют единое, возникшее из смешения всех элементов смеси, тому целому, которое существует прежде всех вещей, и часто подготавливают изваяния, используя при этом смеси и фимиамы, смешивая в одно разделенные знаки и делая с помощью искусства бога – объемлемым, каков бы он ни был по сущности, сообразно объединению большего количества сил, разделение которых затемняет каждую из этих сил, а смесь которых возводит полученную через объединение силу к идее образца. Так что может одной травы или камня хватить для дела: используют ведь для автофании кнеор, для охраны – лавр, рамен, скиллу, куралий, адамант и яспис, а для предсказания – сердце крота, а для очищения – серу и морскую воду. С помощью симпатии они приводят богов и демонов, а с помощью антипатии – изгоняют, очищая, если придется, серой и асфальтом, и окропляя морской водой: ведь сера очищает из-за остроты запаха, а морская вода – из-за причастности огненной природе. И в телетических таинствах и в других способах воздействия на богов они выбирают подходящих животных и другие какие-нибудь вещи. А устремившись от этих и таких вещей, они познали демонические силы, так как силы эти являются сущностями ближайшими к действию, происходящему в природе и в телах, и приводили эти силы к соучастию с их собственной помощью; а от них восходили уже к самим творениям богов, одним вещам от них учась, а другие и сами, двигая своими силами, достигая точного понимания соответствующих символов; и так они поднимались далее, оставив внизу природу и физические действия, пользуясь уже только перводействующими и божественными силами».

Великие мистерии проходили в сентябре (воидромионе), и продолжались девять дней. Первый акт Великих мистерий состоял в переносе священных объектов из Элевсина в Элевсинион (храм у основания Акрополя в Афинах посвященный Деметре). 

Маги объявляли начало обрядов. Церемонии начинали в Афинах, служители омывались в море и жертвовали свинью в Элевсинионе. Священная процессия отправлялась из Керамик (афинское кладбище), и двигалась в Элевсин по «Священной дороге». В определенных местах, участники кричали непристойности в честь Ямбы (старой служанки, которая своими забавными шутками развеселила Деметру, когда та в Элевсине оплакивала потерю своей дочери), а также выкрикивали одно из имен Диониса – Иакх, который считался сыном Деметры или Персефоны. Это сопровождалось вызовом умерших и отправлением соответствующего культа предкам.

Прибытие в Элевсин ознаменовалось постом в память о горе Деметры, когда она печалилась о дочери, и длился один день, затем, прерывался настоем из ячменя и мяты, который выпила Деметра в доме царя Келея вместо красного вина.

Пиршество длилось три дня, а на заре следующего, маги входили в большой зал Телестериона (храма в честь Деметры), где лицезрели священные реликвии, проводили мистические таинства, воспевали богов.

Гимн Гомера к Гее:

«Петь начинаю о Гее-всематери, прочноустойной,

Древней, всему, что живет, пропитанье обильно дающей.

Ходит ли что по священной земле или плавает в море,

Носится ль в воздухе – все лишь твоими щедротами живо.

Ты плодовитость, царица, даешь и даешь плодородье;

Можешь ты жизнь даровать человеку и можешь обратно

Взять ее, если захочешь. Блажен между смертных, кого ты

Благоволеньем почтишь: в изобилии все он имеет.

Тяжкие гнутся колосья на ниве, на пастбище тучном

Бродит бессчетное стадо, и дом его полон.

Сами ж они изобильный красивыми женами город

Правят по добрым законам. Богатство и счастие с ними.

Хвалятся их сыновья жизнерадостным, свежим весельем,

Девушки – дочери их, – в хороводах кружась цветоносных,

Нежные топчут цветы на лугах в ликовании светлом.

Так отличаешь ты их, многочтимая, щедрая Гея!

Радуйся, матерь богов, о, жена многозвездного неба!

Сердцу приятную жизнь ниспошли благосклонно за песню!

Ныне ж, тебя помянув, я к песне другой приступаю».

 Эта часть мистерий была скрыта от непосвященных, запрещено было рассказывать о ней посторонним под страхом смерти. Маги совершали там апатанатисмы – «обряды получения бессмертия», проводимые на основании египетских папирусов (они были найдены в храме Деметры в наши дни археологом Андреем Петровым):

«Вот он, призыв молитвы:

«Первое рождение моего рождения: аеэиоюо, начало моего начала первое: ппп ссс фр, дух духа, моего духа, первый: ммм, огонь, могущество мое моих могуществ, богоданное, огня моего первый эюэиа еэ, вода воды, моей воды, первая ооо ааа еее, земляная сущность моей земляной сущности первая юэ юоэ, совершенное тело мое, (такого-то, сына такой-то), претворенное честной рукой и нетленной десницей в лишенное света, а он сияет в космосе и на бездушное и на одушевленное юэи аюи еюоие. Коль вам угодно метерта фот эриэ, передайте меня в бессмертное рождение, ибо я обладаю подлежащей этому природой, чтобы по насущной и весьма настоятельной моей потребности я узрел бессмертное начало в бессмертном духе анхрефренееоуфиригх, в бессмертной воде ероноуи паракоунэт, в самом удаленном эфире еиоаэ псенабот, чтобы я переродился в мышлении краохраке роим енархомай, и задышал во мне священный дух нехтен апотоунехтин арпи эт, чтобы я изумился священному огню кюфе, чтобы я созерцал бездонную, повергающую в дрожь воду востока нюо тесо ехо оухиехоа, и услышал меня жизнеродительный и разлитый эфир арномэтф, поскольку я намереваюсь узреть сегодня бессмертными очами, рожденный смертным из смертных ложен, улучшенный многосильным могуществом и нетленной десницей, в бессмертном духе бессмертного Эона и господина огненных венцов, святой, освященный святыми святостями, отлучи меня не надолго от моей человеческой душевной силы, которую я вновь получу назад после моей насущной и настоятельной, острой, униженно вымаливаемой необходимости, (я, такой-то, которого родила такая-то), по неизменному решению бога еюэ юиа еэи ао еиаю июа иео. Итак, поскольку невозможно для меня, чтобы смертный стал восходить вместе со златовидными блестящими лучами бессмертного блеска оэю аео эюа еоэ юае оиае, встань, телесная природа смертных и забери меня здоровым тотчас после неумолимой и настоятельной нужды. Ибо я – сын псюхон демоу прохо проа, я – махарфон моу пропсюхон прое».

Втягивай от лучей дыхание, какое можешь, трижды вознося приветствие, и увидишь, что ты возносишься и переходишь в высоту, так что покажется, что ты – посреди воздуха. Не услышишь же никого – ни человека, ни другое живое существо, и не увидишь ни одно из земных смертных в тот час, но все, что увидишь – бессмертно, ибо увидишь, в тот день и час божественное установление: движущихся по кругу богов, одних – восходящих на небо, других же – нисходящих. И шествие видимых богов через диск моего бога явится, также и так называемая флейта, начало ветра служащего литургию, ибо ты увидишь на диске словно флейту висящую. А в тех частях, что к бесконечному потоку, т.е. к восточному ветру, увидишь, когда окажешься в частях восточного ветра, так же как и другой, оказавшийся в частях его, завершение видения: а увидишь ты богов, пристально на тебя смотрящих и устремляющихся на тебя. И увидишь отпертые двери и мир богов, что внутри дверей, так что от удовольствия и радости от зрелища дух твой стечется воедино и взойдет вверх. Итак, встав, тотчас втягивай от бога, устремляя в себя, дух». 

Некоторые ученые полагают, что эффект элевсинских мистерий основывался на воздействии на участников психоделика, содержащегося в кикеонe. Ячмень мог быть заражен грибами спорыньи, содержащей воздействующие на психику амиды лизергиновой кислоты (родственна ЛСД и эргоновинам). Чувства посвященных были обострены подготовительными церемониями, а психотропная смесь позволяла погрузиться в глубочайшие мистические состояния (управляемый наркотранс). Прием смеси входил в церемониальный обряд, но точный состав ее не известен, так как никогда не записывался, а передавался устно.

Вслед за скрытой частью ритуала следовало пиршество, которое продолжалось еще сутки и сопровождалось танцами и развлечениями. Танцы проходили в поле, где по преданию пробился первый росток. 

Гимн Природе

«О, защити нас, Праматерь-Природа, благая Богиня!

Ты обладаешь дарами несметными, жизнь умножаешь.

Всех укрощаешь, Могучая, Древняя, Полная неги;

Пантократейра, Тебя почитают и боги, и люди.

Неколебима Твоя первородная, вечная сущность.

О, помоги нам, Ночная, Пресветлая, буйная в гневе!

Ты сотворяешь вращеньем лодыжек божественный оттиск.

Ты – и Начало всего, и Конец, украшенье бессмертных.

Всем животворную силу несешь, но Сама безучастна.

Ты – и слепая, и зрячая, счастья земного источник.

О Многоцветная и Хитроумная, опыта Матерь,

Властная Дева, Владычица Жизни в обличиях разных.

Всем Ты желанна, Сама ж – существуешь, ни в ком не нуждаясь.

Ты, как Пейто, управляешь Харит хороводом веселым,

Ведаешь морем, эфиром, землей, вожделенная Дева.

Горечь бесчестных, Услада разумных и праведных смертных,

Мудрая, добрая, – Ты к созиданью людей понукаешь.

Росту способствуешь Ты, созреванию и умиранью.

Всем Ты – и Мать, и отец, и Кормилица: сок Твой целебен.

Быстрородящая, семя Твое Ты ведешь к прорастанью.

О Плодовитая, нет Тебе равных в искусстве ваянья.

Поступью легкой, незримая, время приводишь в движенье.

О Шаровидная, нрав Твой изменчив, подобно обличью.

Судьбами мира вершишь, восседая на горнем престоле,

И приговор Твой бесстрастный никто не посмеет оспорить.

Скипетродержцы внимают Твоей оглушительной речи.

О безмятежная и роковая; Владычица судеб.

Ты, Чье дыханье огнем животворным эфир наполняет.

Вечная жизнь и божественный промысел – Ты, о Царица.

Все совмещаешь в Себе и Себя же творишь неустанно.

К сроку приди, о Богиня, ведя Гигиею, Эйрену,

Жизнь благодатную для умножения рода людского».

Законы греческой магии, сформулированные Пифагором:

  1. Четное и нечетное.
  2. Единственное и множественное.
  3. Ограниченное и бесконечное.
  4. Правое и левое.
  5. Мужское и женское.
  6. Покой и движение.
  7. Прямое и искривленное.
  8. Светлое и темное.
  9. Хорошее и злое.
  10. Квадратное и удлиненное.

В научном мире есть мнение, что русы были предками греков. Речь идет о Древней Греции, датируемой примерно 3-м тысячелетием до нашей эры. Позже народы ассимилировались с другими национальностями, и постепенно Греколундия сформировалась, как «греческое государство». Абсолютных доказательств этому нет, нет и стопроцентных опровержений данной теории. Поэтому давайте придерживаться тех фактов, которые уже имеются в наличии, и использовать их для развития нашей магической темы.

По исследованиям председателя комиссии РАН по культуре древней Руси профессора ГГУ Валерия Чудинова, на территории Древней Греции повсеместно была распространена славянская письменность (руны Рода):

«Античных рисунков с русскими надписями в Древней Греции превеликое множество. Мы остановимся на краснофигурном килике из Дурриса: «Дракон, охраняющий золотое руно. Ясон и Афина», хранящемся в Ватиканском музее Рима.

Надпись гласит: «се ясон и дракон». При этом слово «се» начертано руницей, а остальное – кириллицей начала пятого века до нашей эры, почти за 1400 лет до Кирилла.

Возникает вопрос: либо кириллица ровесница или даже более древнее письмо по сравнению с греческим алфавитом (что бросает тень на авторитет Кирилла), либо прав А.Т. Фоменко, и вся «античность» создана в Западной Европе в эпоху Возрождения, и тогда авторитет Кирилла спасен, но Западное Возрождение становится эпохой Великих Подлогов. Плохо и то, и другое. А, кроме того, и в античность, и в Возрождение плохо вписывается греко-славянская держава, которая должна была существовать, чтобы целое направление греческой вазописи было бы направлено на удовлетворение потребности в чтении славян. Хорошо сформировавшаяся буква «я» у древних греков говорит о том, что данный алфавит возник архаический период!

На шкуре дракона читается «ясон и дракон». Теперь прочитаем надписи на фигуре женщины «склавенида», «смена руси», «славянка», «слава». Что получается? Получается, что никакой Афины рядом с Ясоном нет. Перед ним славянка по имени Слава из Склавениды – местечка в том районе Кавказа, который посетил Ясон.

Читая надписи на киликах можно предположить, что надписи на русском языке пишутся на древнегреческих рисунках только для пояснения греческих сюжетов незнакомых с ними славянам. Рассказы пишутся для славян, тогда как для греков никаких пояснений не делается. Им и так все понятно в этих сюжетах, а вот славянам требовались разъяснения.  Вывод будет только один: древнегреческая вазопись создавалась для славян! Но делать грамотную надпись на русском языке мог только русский человек. Тем самым утверждается существование большого платежеспособного рынка славян на территории древней Греции».

Часто в местах проведения мистерий люди могли наблюдать явления НЛО. Аристотель называл их небесными дисками, а Плиний в своей «Естественной истории» дал им следующую классификацию: «дискоиды» – имеющие форму дисков янтарного цвета с небольшим количеством отходящих от них лучей; «питеи» – бочкообразной или круглой формы; «сератьи» – имеющие форму рога; «лампады» – в виде горящего факела.

Философ Сенека живший в 1-м веке до нашей эры, в труде «Вопросы натурализма» писал: «В нашу эпоху не раз наблюдались на небе в светлые дни пучки света, которые пересекали небо с востока на запад или наоборот…  К этому классу принадлежат объекты, описанные Посидониусом: столпы и щиты, объятые пламенем, а также другие светящиеся объекты…  Эти огни в небе появляются не только днем, но и ночью, и не являются, ни звездами, ни частями небесных тел».

Я за свою бытность видел много различных НЛО. Это были и технические объекты, и плазмойдные, и шарообразные, и фантомные. Были в близи, вдали и на среднем расстоянии от меня. Некоторые находились настолько далеко, что казались крохотными звездочками, а некоторые разворачивались прямо у моей палатки, когда я ночью разводил костер в степи.

Часть объектов не излучало никакой энергии, ощутить их органами чувств не представлялось возможным. Пространство было настолько спокойным и однородным, что казалось, никаких объектов вовсе и нет. Другие же объекты вызывали деформацию пространства, субъективно я испытывал страх, и даже ужас. Проникали в мое сознание и как бы впечатывали определенные фразы в мое мышление. Некоторые НЛО вызывали приятные ощущения, не могу сказать, что полезные, но приятные. Если вы попадали в места с сильным радиационным излучением, то поймете, что я имею ввиду. Сначала радиация может ощущаться, как некая приятная субстанция, тепло в органах, расслабление тела; что происходит потом, мы все прекрасно знаем.

 Благодаря работам Пифагора, который учился много лет в Индии, Сирии и Египте, греческая (русская) магия  обрела метод восприятия универсальных числовых принципов  (познания Бога и его творения через цифры и буквенные соответствия) – нумерологию, чем стала сродни еврейской каббале, которая, тоже, вобрав в себя учение халдеев и персов, использовала знание о числовой и буквенной природе Бога, тем самым, постигая его свойства и качества, называемые именами.

Еврейская кабала, является величайшим памятником духовной культуры не только народа семитов, но и философско-практической базой для многих тюркских, германских и индоевропейских народов! Но рассматривать еврейскую магию в отдельной главе, я не стану, так как, во многих вопросах, это будет дублировать магию шумерскую, египетскую, греческую, русскую.

Пифагор учил, что сущность высшей красоты кроется во внутренних числовых отношениях, а числовой эквивалент, имеющийся у букв – это ключ к постижению мира!

Каждая цифра имеет свою вибрацию, равно как и каждая буква имеет свою вибрацию. Правильный подбор букв и цифр вызывает пульсацию, изменяющую реальность; соответственно, эта пульсация – есть тайное имя бога, поскольку, только бог способен вызывать истинные изменения.

«Ты же будь твердым: божественный род присутствует в смертных,

Им, возвещая, священная все открывает природа.

Если не чуждо это тебе, ты наказы исполнишь,

Душу свою исцелишь и от множества бедствий избавишь.

Яства, сказал я, оставь ты свои в очищеньях

И руководствуйся подлинным знанием – лучшим возничим.

Если ты, тело, покинув, в свободный эфир вознесешься,

Станешь нетленным, и вечным, и смерти не знающим богом».